{ وَٱلَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ } آخرَ منهم أي في الميراث أو في المؤازرة وهذا بمفهومة مُفيدٌ لنفي الموارثةِ والمؤازرةِ بـينهم وبـين المسلمين وإيجابِ المباعدةِ والمصارمة وإن كانوا أقارب.
{ إِلا تَفْعَلُوه } أي ما أُمرتم به من التواصل بـينكم وتولِّي بعضِكم بعضاً حتى التوارثُ ومن قطع العلائق بـينكم وبـين الكفار { تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى ٱلأَرْضِ } أن تحصُل فتنةٌ عظيمة فيها وهي ضعفُ الإيمان وظهورُ الكفر { وَفَسَادٌ كَبِيرٌ } في الدارين وقرىء كثير { وَٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَـٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءاوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً } كلامٌ مسوقٌ للثناء عليهم والشهادة لهم بفوزهم بالقدح المعلَّى من الإيمان مع الوعد الكريم بقوله تعالى: { لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } لا تبعةَ له ولا منة فيه فلا تكرارَ لما أن مساقَ الأولِ لإيجاب التواصلِ بـينهم { وَٱلَّذِينَ ءامَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ } بعد هجرتِكم { وَجَـٰهَدُواْ مَعَكُمْ } في بعض مغازيكم { فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ } أي من جملتكم أيها المهاجرون والأنصارُ وهم الذين جاؤوا من بعدهم يقولون: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ألحقهم الله تعالى بالسابقين وجعلهم منهم تفضلاً منه وترغيباً في الإيمان والهجرة وفي توجيه الخطاب إليهم بطريق الالتفات من تشريفهم ورفعِ محلِّهم ما لا يخفى { وَأُوْلُو ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ } آخرَ منهم في التوارث من الأجانب { فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ } أي في حُكمه أو في اللوح أو في القرآن واستُدِل به على توريث ذوي الأرحام { إنَّ ٱللَّهَ بِكُلّ شَىْء عَلِيمٌ } ومن جملته ما في تعليق التوارثِ بالقرابة الدينيةِ أولاً وبالقرابة النسبـيةِ آخِراً من الحِكَم البالغة. عن النبـي صلى الله عليه وسلم:
"من قرأ سورةَ الأنفالِ وبراءةٌ فأنا شفيعٌ له يوم القيامة وشاهدٌ أنه بريءٌ من النفاق، وأُعطِيَ عشرَ حسناتٍ بعدد كلِّ منافقٍ ومنافقةٍ وكان العرشُ وحملتُه يستغفرون له أيامَ حياتِه" والله تعالى أعلم.