القائمة
خريطة الموقع > التفسير

التفاسير

< >
عرض

وَٱلسَّلاَمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً
٣٣
-مريم

الدر المصون

قوله: { وَٱلسَّلاَمُ }: الألفُ واللامُ فيه للعهدِ؛ لأنه قد تقدَّمَ لفظُه في قولِه: { { وَسَلاَمٌ عَلَيْهِ } [مريم: 15]، فهو كقولِه { { كَمَآ أَرْسَلْنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولاً فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ ٱلرَّسُولَ } [المزمل: 15ـ16]، أي: ذلك السلامُ الموجَّه إلى يحيى مُوَجَّهٌ إليَّ. وقال الزمخشري- بعد ذِكْرِه ما قدَّمْتُه -: "والصحيحُ أن يكونَ هذا التعريفُ تعريضاً باللعنةِ على متهمي مريمَ عليها السَّلامِ وأعدائِها من اليهود. وتحقيقُه: أنَّ اللامَ للجنسِ، فإذا قال وجنسُ السَّلامِ عليَّ خاصة فقد عَرَّضَ بأنَّ ضِدَّه عليكم. وتنظيرُه: { { وَٱلسَّلاَمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ } [طه: 47].
قوله: { يَوْمَ وُلِدْتُّ } منصوبٌ بما تضمنَّه "عليَّ" من الاستقرار. ولا يجوزُ نَصْبُه بـ"السَّلام" للفَصْلِ بين المصدرِ ومعمولِه. وقرأ زيد بن على "وَلَدَتْ" جعله فعلاً ماضياً مسنداً لضميرِ مريمَ، والتاءُ للتأنيث. و"حَيَّاً" حالٌ مؤكِّدَةٌ.


اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :

موافق

2024 © جميع الحقوق محفوظة