وذَكرَ المذهوبَ إليه في قوله: { ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ } وحَذَفه في الأولِ في قوله: { ٱذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ } اختصاراً في الكلام. وقيل: أُمِرا أولاً بالذهابِ لعمومِ الناسِ ثم ثانياً لفرعونَ بخصوصه، وفيه بُعد؛ بل الذهابان متوجِّهان لشيءٍ واحدٍ وهو فرعونَ بخصوصه، وفيه بُعد؛ بل الذهابان متوجِّهان لشيءٍ واحدٍ وهو فرعونُ، وقد حَذَفَ من كلٍ من الذهابين ما أثبته في الآخر: وذلك أنه حذف المذهوبَ إليه من الأول وأثبته في الثاني، وحَذَفَ المذهوبَ به وهو "بآياتي" من الثاني وأثبته في الأول.