قوله: { خَالِدِينَ }: منصوبٌ على الحالِ: إمَّا مِنْ فاعل "يَشاؤون" وإمَّا مِنْ فاعل "لهم" لوقوعِه خبراً. والعائدُ على "ما" محذوفٌ أي: لهم فيها الذي يَشاؤُونه حالَ كونِهم خالدين.
قوله: { كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ } في اسمِ كان وجهان، أحدهما: أنه ضميرُ "ما يَشاؤون"، ذكره أبو البقاء. والثاني: أَنْ يعودَ على الوَعْدَ المفهومِ مِنْ قولِه { وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ }. و{ مَّسْئُولاً } على المجازِ أي: يُسْأَلُ: هل وُفِّي بك أم لا؟ أو يَسْأله مَنْ وُعِدَ به؟.