القائمة
خريطة الموقع > التفسير

التفاسير

< >
عرض

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاَءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا ٱلسَّبِيلَ
١٧
-الفرقان

الدر المصون

قوله: { وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ }: قرأ ابنُ عامر "نَحْشُرهم" ِ"فنقول" بالنون فيهما. وابنُ كثير وحفصٌ بالياء مِنْ تحت فيهما. والباقون بالنونِ في الأولِ، وبالياءِ في الثاني. وهنَّ واضحاتٌ. وقرأ الأعرج "نَحْشِرُهم" بكسر الشين في جميع القرآن. قال ابن عطية: "هي قليلةٌ في الاستعمالِ قويةٌ في القياس؛ لأنَّ يَفْعِلِ بكسرِ العين في المتعدِّي أَقْيَسُ مِنْ يَفْعُل بضمِّ العين". وقال أبو الفضل الرازي: "وهو القياس في الأفعالِ الثلاثيةِ المتعديةِ؛ لأنَّ يَفْعُل بضهم العين قد يكونُ من اللازمِ الذي هو فَعُل بضمِّها في الماضي". قال الشيخ: "وليس كما ذكرا، بل فِعْلُ المتعدِّي الصحيحُ جميعُ حروفِه، إذا لم يكن للمغالبةِ ولا حلقيَّ عينٍ ولا لامٍ فإنه جاء على يَفْعِل ويَفْعُل كثيراً. فإنْ شُهرِ أحدُ الاستعمالين اتُّبعَ، وإلاَّ فالخيارُ. حتى إنَّ بعضَ أصحابِنا خَيَّر فيهما: سُمِعا للكلمة أو لم يُسْمَعا". قلت: الذي خَيَّرَ في ذلك هو ابنُ عصفور فيُجيزُ أَنْ تقولَ: "زيد يَفْعِل" بكسرِ العينِ، و"يَضْرُب" [بضمِّ] الراءِ مع سماعِ الضمِّ في الأول والكسرِ في الثاني. وسبَقَه إلى ذلك ابنُ درستويهِ، إلاَّ أنَّ النحاةَ على خلافِه.
قوله: { وَمَا يَعْبُدُونَ } عطفٌ على مَفْعولِ "نَحْشُرهم" ويَضْعُفُ نصبُه على المعيَّة. وغَلَّب غيرَ العاقلِ فأتى بـ"ما" دونَ "مَنْ".
قوله: { هَؤُلاَءِ } يجوزُ أن يكونَ نعتاً لعِبادي، أو بدلاً، أو بياناً.
قوله: { ضَلُّوا ٱلسَّبِيلَ } على حَذْفِ الجرِّ وهو "عن"، كما صَرَّح به في قوله { يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ } [الأنعام: 117] ثم اتُّسِع فيه فَحُذِف نحو: "هَدَى"، فإنه يتعدَّى بـ"إلى"، وقد يُحْذَفُ اتِّساعاً. و"ظَلَّ" مطاوعُ أَضَلَّ.


اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :

موافق

2024 © جميع الحقوق محفوظة