قوله: { ٱفْتَرَاهُ }: الهاءُ تعودُ على إفك. وقال أبو البقاء: "الهاء تعود على "عَبْدِه" في أول السورة" ولا أظنَّه إلاَّ غَلَطاً، وكأنه أراد أَنْ يقولَ: الضمير المرفوع في افتراه فَغَلِط.
قوله: { ظُلْماً } فيه أوجهٌ، أحدُها: أنَّه مفعولٌ به؛ لأنَّ "جاء" يتعدَّىٰ بنفسِه وكذلك "أتىٰ". والثاني: أنه على إسقاطِ الخافضِ أي: جاؤوا بظلمٍ. الثالث: أنه في موضعِ الحال، فيجيءُ فيه ما في قولك "جاء زيدٌ عَدْلاً" من الأوجه.