قوله: { إِلَىٰ آثَارِ }: قرأ ابن عامر والأخَوان وحفص بالجمع، والباقون بالإِفراد. وسلام بكسرِ الهمزة وسكون الثاء، وهي لغةٌ فيه.
وقرأ العامَّةُ "كيف يُحْيي" بياء الغَيْبة أي: أثر الرحمة فيمَنْ قرأ بالإِفراد، ومَنْ قرأ بالجمع فالفعلُ مسندٌ لله تعالى، وهو مُحْتَمَلٌ في الإِفراد أيضاً. والجحدري وأبو حيوة وابن السَّمَيْفع "تُحْيي" بتاء التأنيث. وفيها تخريجان، أظهرهما: أنَّ الفاعلَ عائدٌ على الرحمة. والثاني قاله أبو الفضل: عائدٌ على أثر، وأنَّثَ "أثر" لاكتسابه بالإِضافةِ التأنيثَ، كنظائرَ له تقدَّمَتْ. ورُدَّ عليه: بأن شرطَ ذلك كَوْنُ المضافِ بمعنى المضاف إليه، أو مِنْ سببِه لا أجنبياً، وهذا أجنبيٌّ. و"كيف يُحْيي" مُعَلِّقٌ لـ "انظرْ" فهو في محلِّ نصب على/ إسقاطِ الخافضِ. وقال أبو الفتح: "الجملةُ مِنْ "كيف يُحْيي" في موضعِ نصبٍ على الحال حَمْلاً على المعنى". انتهى وكيف تقع جملةُ الطلب حالاً؟