قوله: { لِلَّذِينَ آمَنُواْ }: يجوزُ أَنْ تكونَ لامَ العلة أي: لأجلِهم، وأَنْ تكونَ للتبليغ، ولو جَرَوْا على مقتضى الخطابِ لَقالوا: ما سَبَقْتُمونا، ولكنهم التفَتُوا فقالوا: ما سَبَقُوْنا. والضميرُ في "كان" وإليه عائدان على القرآن، أو ما جاء به الرسولُ.
قوله: { وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُواْ } العامل في "إذْ" مقدرٌ أي: ظهر عِنادُهم وتَسَبَّب عنه قولُه: "فسَيقولون". ولا يَعْمل في "إذ"فسَيقولون" لتضادِّ الزمانَيْنِ ولأجل الفاءِ أيضاً.