{ كۤهيعۤصۤ } قد تكلمنا في أول البقرة على حروف الهجاء، وكان علي بن أبي طالب يقول في دعائه: يا كهيعص فيحتمل أن تكون الجملة عنده اسماً من أسماء الله تعالى، أو ينادي بالأسماء التي اقتطعت منها هذه الحروف { ذِكْرُ } تقديره هذا ذكر { عَبْدَهُ زَكَرِيَّآ } وصفه بالعبودية تشريفاً له، وإعلاماً له بتخصيصه وتقريبه، ونصب عبده على أنه مفعول لرحمة، فإنها مصدر أضيف إلى الفاعل، ونصب المفعول، وقيل: هو مفعول بفعل مضمر، تقديره: رحمة عبده وعلى هذا يوقف على ما قبله وهذا ضعيف، وفيه تكلف الإضمار من غير حاجة إليه، وقطع العامل عن العمل بعد تهيئته له { إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ } يعني دعاه { نِدَآءً خَفِيّاً } أخفاه لأنه يسمع الخفي كما يسمع الجهر، ولأن الإخفاء أقرب إلى الإخلاص وأبعد من الرياء، ولئلا يلومه الناس على طلب الولد { وَهَنَ ٱلْعَظْمُ } أي ضعف { وَٱشْتَعَلَ } استعارة للشيب من اشتعال النار { وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّاً } أي قد سعدت بدعائي لك فيما تقدم، فاستجب لي في هذا، فتوسل إلى الله بإحسانه القديم إليه.