{ أَوَ عَجِبْتُمْ } الهمزة للإنكار، والواو للعطف، والمعطوف عليه محذوف، كأنه قال: أكذبتم وعجبتم من أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم: أي على لسان رجل منكم { فِي ٱلْفُلْكِ } متعلق بمعه والتقدير: استقروا معه في الفلك، ويحتمل أن يتعلق بأنجيناه { عَمِينَ } جمع أعمى وهو من عمى القلب { أَخَاهُمْ } أي واحد من قبيلتهم، وهو عطف على نوحاً، وهوداً بدل منه أو عطف بيان، وكذلك أخاهم صالحاً وما بعده، وما هو مثله حيث وقع { ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } قيَّد هنا بالكفر لأن في الملأ من قوم هود من آمن وهو مرثد بن سعيد، بخلاف قوم نوح، فإنهم لم يكن فيهم مؤمن، فأطلق لفظ الملأ { أَمِينٌ } يحتمل أن يريد أمانته على الوحي أو أنهم قد كانوا عرفوه بالأمانة والصدق { خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ } أي خلفتموهم في الأرض أو جعلكم ملوكاً { وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً } كانوا عظام الأجسام فكان أقصرهم ستون ذراعاً، وأطولهم مائة ذراع { آلآءَ ٱللَّهِ } نعمة حيث وقع { قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ ٱللَّهَ وَحْدَهُ } استبعدوا توحيد الله مع اعترافهم بربوبيته، ولذلك قال لهم هود: { قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ } أي حَقَّ عليكم ووجب عذاب من ربكم وغضب { أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ سَمَّيْتُمُوهَآ } يعني الأصنام: أي تجادلونني في عبادة مسميات أسماء، ففي الكلام حذف، وأراد بقوله: سميتموها أنتم وآباؤكم جعلتم لها أسماء، فدل ذلك على أنها محدثة، فلا يصح أن تكون آلهة، أو سميتموها آلهة من غير دليل على أنها آلهة، فقولكم باطل؛ فالجدال على القول الأول في عبادتها، وعلى القول الثاني في تسميتها آلهة، والمراد بالأسماء على القول الأول: المسمى، وعلى القول الثاني: التسمية { دَابِرَ } ذكر في [الأنعام: 45].