قَوْلُهُ تَعَالَى: { أَفَرَأَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ }؛ وذلك أنَّ أهلَ مكَّة كانوا يعبُدون الحجَرَ والخشبَ، فإذا رأوْا ما هو أحسنُ منه، رَمَوا بالأوَّلِ وعبَدُوا الثانِي، فهُم يعبدون ما تَهوَاهُ أنفسُهم، قال قتادةُ: (هُوَ الْكَافِرُ لاَ يَهْوَى مَا شَاءَ إلاَّ رَكِبَهُ، يَبْنُونَ الْعِبَادَةَ عَلَى الْهَوَى لاَ عَلَى الْحُجَّةِ، فَأَنْزَلَ اللهُ هَذِهِ الآيَةَ: { أَفَرَأَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ }). قال الحسنُ: (اتَّخَذ إلَهَهُ هَوَاهُ لاَ يَعْرِفُ إلَهَهُ بعَقْلِهِ وَإنَّمَا يَعْرِفُهُ بهَوَاهُ).
وقولهُ تعالى: { وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ }؛ أي خذلَهُ على ما سبقَ في عمَلهِ أنه ضَالٌّ قبلَ أن يخلقَهُ، { وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ }؛ فلم يسمَعِ الهدَى، وعلى { وَقَلْبِهِ }؛ فلم يعقل الهدى، { وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً }؛ أي ظُلمةً فهو لا يُبصِرُ الهدَى بهِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: { فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ ٱللَّهِ }؛ أي مَن يَهديهِ مِن بعدِ إضلالِ اللهِ لَهُ، { أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }؛ فتعرِفُوا قدرتَهُ على ما يشاءُ.