قوله تعالى: { إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً } [الآية: 35].
قال جعفررحمه الله : عتيقًا من رق الدنيا وأهلها.
قال محمد بن على رحمهُ الله فى قوله تعالى: { نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً } أى: يكون لك عبداً مخلصًا، ومن كان خالصًا لك كان حرًا مما سواك.
سئل سهل بن عبد الله عن المحرَّر قال: هو المعتق من إرادات نفسه ومتابعة هواهُ.
قال النورى - تغمده الله برحمته - فى قوله تعالى: { إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً } قال: محررًا عن شغلى به وتدبيرى له، ويكونُ مسلمًا إلى تدابيرك فيه وحُسنِ اختيارِكَ له.
قال محمد بن الفضلرحمه الله فى قوله تعالى: { إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً }، قال: عن الاشتغال بالمكاسب.
قال جعفر: تقبَّلها حتى تعجَّب الأنبياءُ مع عُلوّ أقدارهم فى عظم شأنها عند الله تعالى، ألا ترى أن زكريا قال: { أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ } أى: مِنْ عند من
تقبَّلنى.
قال الواسطىرحمه الله : بقبول حسن: محفوظة، وأنبتها نباتًا حسنًا: أضاف الإحسان إليها فى الشريعة، وفى الحقيقةِ حفظها وأنبتها.
قوله تعالى: { وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً } [الآية: 37].
قال ابن عطاء: ما فتح الله تعالى على عبدٍ من عبيده حالةً سنِّية إلا باتباع الأوامر وإخلاص الطاعات ولزوم المحاريب.
قال الواسطى: { وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي } سرّه بمحاربة نفسه وهواهُ.
قال أبو عثمان: المحراب بابُ كل برٍ وموضع الإجابة واستفتاح الطريق إلى الانبساط، والمناجاة والإعراض عن المحراب سببُ إغلاق الباب دونك.