{ فلا تطع الكافرين } فيما ندبوك اليه من عبادة الآلهة واتباع دين الآباء واغلظ عليهم ولاتداهنهم واثبت على الدعوة واظهار الحق { وجاهدهم } [وجهاد كن با ايشان وبازكوش] والجهاد والمجاهدة استغراق الوسع فى مدافعة العدو { به } اى بالقرآن بتلاوة مافى تضاعيفه من المواعظ وتذكير احوال الامم المكذبة { جهادا كبيرا } عظيما تاما شديدا لايخالطه فتور فان مجاهدة السفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الاعداء بالسيف وانما لم يحمل المجاهدة على القتال بالسيف لانه انما ورد الاذن بعد الهجرة بزمان والسورة مكية، قال الامام الراغب المجاهدة تكون باللسان واليد وفى الحديث "جاهدوا الكفار بايديكم وألسنتكم" وفى حديث آخر "جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم وألسنتكم" قوله وألسنتكم اى اسمعوهم ما يكرهونه ويشق عليهم سماعه من هجو وكلام غليظ ونحو ذلك كما فى مشارع الاشواق، يقول الفقير ويجوز ان يكون الجهاد بالالسنة بترك المداهنة فى حقهم واغراء الناس على دفع فسادهم كما ان الجهاد بالاموال بالدفع الى من يحاربهم ويستأصلهم، ثم الاشارة بلفظ المشركين الى اهل الرياء والبدع فاشارة الخطاب فى جاهدوا ايضا الى اصحاب الاخلاص والسنة فانه لابد لاهل الحق من جهاد اهل البطلان فى كل زمان خصوصا عند غلبة الخوف فانه افضل الجهاد كما قال عليه السلام "افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر" وانما كان افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين رجاء وخوف ولايدرى هل يغلب أو يغلب وصاحب السلطان مقهور فى يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف كذا فى ابكار الافكار للسمرقندى. ثم الاشارة فى الآية الى النفس وصفاتها فلا تطعهم وجاهدهم بسيف الصدق على قانون القرآن فى مخالفة الهوى وترك الشهوات وقطع التعلقات جهادا كبيرا لاتواسيهم بالرخص وتعاندهم بالعزائم قائما بحق الله من غير جنوح الى غيره او مبالاة بما سواه: وفى المثنوى
اى شهان كشتيم ماخصم برون ماند خصمى زان بتر دراندرون
كشتن اين كار عقل وهوش نيست شير باطن سخره خركوش نيست
دوزخست اين نفس ودوزخ ازدهاست كوبدرياها نكردد كم وكاست
هفت دريارا در آشامد هنوز كم نكردد سوزش آن خلق سوز
قوت ازحق خواهم وتوفيق ولاف تابسوزن بركنم اين كوه قاف
سهل شيرى دانكه صفها بشكند شير آنست آنكه خودرا بشكند
اللهم سلمنا من آفات العدو مطلقا.