البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
قلت: { ذرية }: منادى، أي: يا ذرية من حملنا مع نوح، والمراد: بني إسرائيل. وفي ندائهم بذلك: تلطف وتذكير بالنعم، وقيل: مفعول أول بتتخذوا، أي: لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلاً، فتكون كقوله: { وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ ٱلْمَلاَئِكَةَ وَٱلنَّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً } [آل عِمرَان: 80].
يقول الحقّ جلّ جلاله: { وآتينا موسى الكتابَ } التوراة { وجعلناه } أي: التوراة { هُدًى لبني إِسرائيل }، وقلنا: { ألاّ تتخذوا من دوني وكيلاً } تُفوضون إليه أموركم، وتُطيعونه فيما يأمركم. بل فوضوا أموركم إلى الله، واقصدوا بطاعتكم وجه الله، يا { ذريةَ مَنْ حملنا مع نوح }، فاذكروا نعمة الإنجاء من الغرق، وحملَ أسلافكم في سفينة نوح، { إِنه كان عبدًا شكورًا }؛ يحمد الله ويشكره في جميع حالاته. وفيه إيماء بأن إنجاءه ومن معه كان ببركة شكره، وَحَثٌّ للذرية على الاقتداء به. والله تعالى أعلم.
الإشارة: المقصود من إرسال الرسل وإنزال الكتب هو، إفراد الوجهة إلى الحق، ورفعُ الهمة عن الخلق، حتى لا يبقى الركون إلا إليه، ولا الاعتماد إلا عليه، وهو مقتضى التوحيد. قال تعالى { { لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ فَٱتَّخِذْهُ وَكِيلاً } [المُزمّل: 9]. وبالله التوفيق.
ثم ذكر ما أحدث بنو اسرائيل وما جرى عليهم في القضاء