تفسير الهدايه إلى بلوغ النهايه
قوله: { فَقَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا } إلى قوله: { قَوْماً تَجْهَلُونَ }:
المعنى: أنهم قالوا له: ما نراك إلا آدمياً مثلنا في الخلق. فأنكروا أن يرسل الله عز وجل، بشراً إلى الخلق، ثم قالوا: { وَمَا نَرَاكَ ٱتَّبَعَكَ إِلاَّ ٱلَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا } أي: السفلة، دون الأكابر. وقيل: هم الفقراء، وقيل: هم الخسيسو الصناعات. وروي في الحديث أنهم كانوا حاكة، وحجامين. ولا يقال رجل أرذل، ولا امرأة رذلاء حتى تدخل الألف واللام، أو يضاف.
وقوله: { بَادِيَ ٱلرَّأْيِ } مَنْ همزه جعله من الابتداء، أي: اتبعوك ابتداء، ولو فكروا لم يتبعوك. ومن لم يهمز، جاز أن يكون على تخفيف الهمزة، وجاز أن يكون من بَدَا يَبْدو: إذا ظهر، أي: اتبعوك في ظاهر الرأي، وباطنهم على خلاف ذلك.
وقيل: المعنى: اتبعوك في ظاهر الرأي، ولو تدبروا لم يتبعوك.
وقيل: المعنى: اتبعوك في ظاهر الرأي الذي ترى، وليس تدري باطنهم.
ونصبه عند الزجاج على حذف "في" أو على مثل: { { وَٱخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ } [الأعراف: 155].
وقيل: المعنى: أنه نعت لمصدر محذوف، والمعنى "اتباعاً ظاهراً".
ثم حكى الله عز وجل، عنهم قالوا لمن آمن بنوح صلى الله عليه وسلم: { وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ } إذ آمنتم بنوح { بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ }: أي: في دعوتكم أن الله عز وجل، ابتعث نوحاً رسولاً. وهذا خطاب لنوح، لأنهم به كذبوا، فخرج الخطاب له مخرج خطاب الجميع.
قال نوح لقومه: { يٰقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيۤ }: أي: على معرفة به، وعلم.
/ { وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ }: أي: رزقني التوفيق، والنبوءة، والحكمة، فآمنت، وأطعت.
{ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ }: أي: عميت عليكم الرحمة، أي: خفيت، فلم تهتدوا لها.
والرحمة عند الفراء: الرسالة. ومن شدد فمعناه: "فَعَمَّها" الله عليكم، أي: خفاها. وفي قراءة عبد الله، وأُبَيّ: "فَعَمَّاهَا الله عليكم" وقد أجمع الجميع على التخفيف في "القصص"، ولا يجوز غيره.
ثم قال: { أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ } أي: أنآخِذُكُمْ بالدخول في الإسلام على كره منكم، فنلزمكم ما لا تريدون.
يقول صلى الله عليه وسلم: "لا تَفْعَلْ ذلك، بل نكل أمرهم إلى الله، سبحانه" .
قال النحاس: { أَنُلْزِمُكُمُوهَا }: أنجبها عليكم. وأنتم لها كارهون. وقيل: معنى { أَنُلْزِمُكُمُوهَا }: هي شهادة أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له.
وقيل: الهاء في { أَنُلْزِمُكُمُوهَا } للرحمة. وقيل: للبينة.
ثم حكى الله عنه أنه قال: { يٰقَوْمِ لاۤ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً }: أي: لا آخذ منكم على نصحي إياكم، ودعائيَ لكم إلى الإيمان { مَالاً }: ما أجري في ذلك إلا على الله، هو يجازيني ويثيبني. { وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ }: أي: لست أطردهم، ولا الذين آمنوا بي. وذلك أنهم سألوه أن يطردهم.
قال ابن جريج: قالوا: "إن أحببت أن نتبعك فاطردهم. فقال: لا أطردهم ملاقوا ربهم، فيجازي من طردهم وآذاهم، ويسألهم عن أعمالهم.
ثم قال لهم: { وَلَـٰكِنِّيۤ أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ }: أي: تجهلون ما يجب عليكم من حق الله.