تفسير الهدايه إلى بلوغ النهايه
/ قوله: { وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقِّ } الآية.
المعنى: والله - الذي أمرتم أن تسلموا له - هو الذي خلق السماوات والأرض بالحق، وهو رب العالمين.
ومعنى { بِٱلْحَقِّ }: أي: حقاً وصواباً، لا باطلاً. وقيل: المعنى: خلق السماوات والأرض بكلامه وقوله لهما: { { ٱئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً } [فصلت: 11]، فالحق هنا: كلامه ودليله.
(قوله): { قَوْلُهُ ٱلْحَقُّ } الآية.
(فـ (الحق)): كلامه، خلق به (الأشياء المخلوقة)، وما خلق به الأشياء فهو غير مخلوق.
وقيل: المعنى: خلقهن (للحق)، يعني المعاد.
و { قَوْلُهُ } مرفوع (بـ (يكون))، و (الحق): نعته. وقيل: المعنى: فيكون ما أراد. و { قَوْلُهُ ٱلْحَقُّ }: ابتداء وخبر.
وقال الفراء: المعنى: ويوم يقول للصور: كن، فيكون، و (قولُه): ابتداء و (الحق) خبره.
و { ٱلصُّورِ } عند أبي عبيد: جمع صورة. وقيل: هو القرن الذي ينفخ فيه.
وقوله: { يَوْمَ يُنفَخُ } بدل من { يَوْمَ يَقُولُ }. وقيل: العامل فيه: { ٱلْحَقُّ }. وقيل: العامل فيه { وَلَهُ ٱلْمُلْكُ }، لأنه يوم لا منازع له في الملك، فلذلك خصه بالذكر، وأن كان هو المالك في كل الأحيان، وهو مثل: { { مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ } [الفاتحة: 4].
{ عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ }: رفع على النعت لـ { ٱلَّذِي } في قوله: { وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ }. وقيل: { وَهُوَ } رفع على إضمار مبتدأ. وقيل: هو رفع بالمعنى، والتقدير: ينفخ فيه عالم { ٱلْغَيْبِ }.
والنفخ في الصور نفختان: واحدة لفناء من كان حياً على الأرض، والثانية لنشر كل ميت، وبذلك أتى القرآن.
وقد تظاهرت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن إسرافيل قد الْتَقَم الصور (وحَنَى) جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ، وأنه قال: الصور قرن ينفخ فيه" .
قال قتادة: ينفخ فيه من الصخرة من بيت المقدس.
والصور قرن فيه أرواح الخلق فينفخ فيه، فيذهب كل روح إلى جسده فيدخل فيه.
وروي عن ابن عباس: "أن عالم الغيب والشهادة هو الذي ينفخ في الصور" وتكون الآية بمنزلة قول الشاعر:
ليبك يزيد ضارع لخصومه
ومعنى { عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ } أي: يعلم ما يغيب عنكم، { وَٱلشَّهَٰدَةِ } أي: يعلم أيضاً ما تشاهدون، { وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ } في تدبيره، { ٱلْخَبِيرُ } بأعمالكم.
وقوله: { بِٱلْحَقِّ }: وَقْف إن نصبت { وَ } يوم على معنى: واذكر، و { كُن }: تمام، (و) { فَيَكُونُ } تمام إن رفعت { قَوْلُهُ } بالابتداء، وجعلت { فَيَكُونُ } للصور، أو على معنى: فيكون ما أراد، و { قَوْلُهُ ٱلْحَقُّ }: تمام حسن إن جعلت { يَوْمَ يُنفَخُ } نصب بقوله: { وَلَهُ ٱلْمُلْكُ }. (ويقف على { وَلَهُ ٱلْمُلْكُ }) إن نصبت { يَوْمَ يُنفَخُ }، بمعنى: واذكر. و { فِي ٱلصُّورِ } وقفٌ إن جعلت { عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ } على معنى { هُوَ } فإن جعلته نعتاً لـ { ٱلَّذِي } - أو على إضمار فعلٍ يدل عليه { يُنفَخُ } -، لم تقف على { ٱلصُّورِ }.
وقد قرأ الحسن { عَٰلِمُ } بالخفض على البدل من الهاء في قوله { وَلَهُ }.