تفسير الهدايه إلى بلوغ النهايه
قوله { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ } الآية.
والمعنى: { قُلْ } يا محمد، لهؤلاء الذين يتعرون في الطواف، ويحرمون ما لم يحرم الله من طيبات رزقه: { مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ }، أي: اللباس الذي يزين الإنسان بأن يستر عورته، ومن حرم { وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ ٱلرِّزْقِ }، المباحة.
وقيل: عنى بذلك ما كانت الجاهلية تحرمه من السوائب والبحائر. قاله قتادة.
وقال ابن عباس كانت الجاهلية تحرم على أنفسها أشياء أحلها الله (سبحانه) من الرزق، وهو قول الله (عز وجل): { قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ مِّن رِّزْقٍ } [يونس: 59] الآية.
ثم قال تعالى: { قُلْ }، (لهم) يا محمد { هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا خَالِصَةً (يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ) }.
المعنى، قل لهؤلاء: هذه الطيبات للذين آمنوا في الحياة الدنيا، مثل ما هي للكفار خالصة يوم القيامة للمؤمنين، لا يَشْرَكُهم فيها كافر.
قاله السدي، وغيره.
ووقع الجواب في هذا على المعنى، / كأنهم قالوا: [هي لنا، ما حرمها أحد، فقل لهم: { هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ } الآية.
وقيل المعنى: [قل]: هي { خَالِصَةً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ } لمن آمن بي في الحياة الدنيا. وذلك أن الزينة في الدنيا لكل بني آدم، ثم جعلها الله (تعالى) خالصة للمؤمنين في الآخرة. قاله قتادة، وابن عباس، وغيرهما.