امر الله تعالى نبيه (صلى الله عليه وسلم) أن يدفع السيئة من إساءة الكفار اليه بالتي هي أحسن منها. ومعنى ذلك انهم إذا ذكروا المنكر من القول - الشرك - ذكرت الحجة فى مقابلته وذكرت الموعظة التي تصرف عنه الى ضده من الحق، على وجه التلطف في الدعاء اليه، والحث عليه، كقول القائل: هذا لا يجوز، وهذا خطأ، وعدول عن الحسن. وأحسن منه أن يوصل بذكر الحجة والموعظة كما بينا. وقال الحسن: { بالتي هي أحسن } الاغضاء والصفح. وقيل: هو خطاب للنبي (صلى الله عليه وسلم) والمراد به الأمة، والمعنى إدفع الأفعال السيئة بالافعال الحسنة التي ذكرها.
وقوله { نحن أعلم بما يصفون } معناه نحن اعلم منهم بما يستحقون به من الجزاء في الوقت الذي يصلح الأخذ بالعقوبة إذا انقضى الأجل المضروب بالامهال. ثم قال له { قل } يا محمد، وادع فقل يا { رب أعوذ بك من همزات الشياطين } أي نزغاتهم ووساوسهم، فمعنى { أعوذ } اعتصم بالله من شر الشياطين، فى كل ما يخاف من شره. والمعاذة هي التي يستدفع بها الشر، والهمزات دفعهم بالاغواء الى المعاصي، والهمز شدة الدفع. ومنه الهمزة: الحرف الذي يخرج من أقصى الحلق باعتماد شديد. والعياذ طلب الاعتصام من الشر { وأعوذ بك رب أن يحضرون } هؤلاء الشياطين فيوسوسون لي ويغووني عن الحق.
وقوله { حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون } اخبار من الله تعالى عن أحوال هؤلاء الكفار، وانه إذا حضر أحدهم الموت، واشرف عليه سأل الله عند ذلك و { قال رب ارجعون } أي ردني الى دار التكليف { لعلي أعمل صالحاً } من الطاعات وأتلافى ما تركته، وانما قال { رب ارجعون } على لفظ الجمع لأحد امرين:
احدهما - انهم استعانوا أولا بالله، ثم رجعوا الى مسألة الملائكة بالرجوع الى الله - في رواية ابن جريج.
والثاني - انه جرى على تعظيم الذكر في خطاب الواحد بلفظ الجمع لعظم القدر كما يقول ذلك المتكلم، قال الله تعالى { { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } وقال { { ولقد خلقنا الإنسان } وما جرى مجراه. وروى النضر بن سمأل قال: سئل الخليل عن قوله { رب ارجعون } ففكر ثم قال: سألتموني عن شيء لا أحسنه ولا أعرف معناه، والله أعلم، لانه جمع، فاستحسن الناس منه ذلك.
فقال الله تعالى فى الجواب عن سؤالهم { كلا } وهي كلمة ردع وزجر أي حقاً { إنها كلمة } فالكناية عن الكلمة والتقدير: ان الكلمة التي قالوها { كلمة هو قائلها } بلسانه. وليس لها حقيقة، كما قال { { ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه } }
وقوله { ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون } فالبرزخ الحاجز - وها هنا - هو الحاجز بين الموت والبعث - في قول ابن زيد - وقال مجاهد: هو الحاجز بين الموت والرجوع الى الدنيا. وقال الضحاك: هو الحاجز بين الدنيا والاخرة: وقيل البرزخ الامهال. وقيل: كل فصل بين شيئين برزخ.
وفى الآية دلالة على أن احداً لا يموت حتى يعرف اضطراراً منزلته عند الله وانه من أهل الثواب أو العقاب - فى قول الجبائي وغيره - وفيها دلالة أيضاً على انهم فى حال التكليف يقدرون على الطاعة بخلاف ما تقول المجبرة.
ومعنى { ومن ورائهم } أي أمامهم وقدامهم، قال الشاعر:
ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا
ومعنى { يبعثون } يوم يحشرون للحساب والمجازاة، وأضيف الى الفعل لان ظرف الزمان يضاف الى الافعال.