قيل في القائل لهذا القول الذي هو { أهؤلاء الذين أقسمتم } قولان:
احدهما - قال الحسن وابو مجلز والجبائي واكثر المفسرين: انهم اصحاب الاعراف يقولون للكفار مشيرين الى اهل الجنة { أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة } وهذا يدل على ان الواقفين على الاعراف هم ذووا المنازل الرفيعة والمراتب السنية.
الثاني - انه من قول الله تعالى في اصحاب الاعراف.
وقوله { أهؤلاء } مبتدأ وخبره { الذين أقسمتم } ولا يجوز ان يكون { الذين } صفة لهؤلاء من وجهين: احدهما - ان المبهم لا يوصف الا بالجنس.
والآخر - انه يبقى المبتدأ بلا خبر. ويجوز نصب { هؤلاء } بالفعل في { أهؤلاء الذين أقسمتم } ولا يجوز مع { الذين أقسمتم } لان ما بعد الموصول لا يعمل فيما قبله، لانه من تمام الاسم. والاقسام تأكيد الخبر تقول: والله وتالله، للقطع عليه او ليدخل في قسم ما يقطع به العمل عليه.
وقوله { لا ينالهم الله برحمة } فالنيل هو لحوق البر. واصله اللحوق، تقول: نلت الحائط اناله نيلا اذا لحقته.
وقوله { ادخلوا الجنة } أمر بدخول الجنة للمؤمنين.
وقوله { لا خوف عليكم } فالخوف هو توقع المكروه، وضده الامن وهو الثقة بانتفاء المكروه { ولا أنتم تحزنون } معناه ادخلوا الجنة، لا خائفين ولا محزونين، وفائدة الآية تقريع الزارئين على ضعفاء المؤمنين حتى حلفوا أنهم لا خير لهم عند الله، فقيل لهم { ادخلوا الجنة } على اكمل سرور وأتم كرامة.