{ (26) قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ } من الأساطين
التي بنوا عليها { فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ } هذا تمثيل لاستئصالهم بمكرهم والمعنى
أنّهم سوّوا منصوبات ليمكروا الله بها فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم
بنوا بنياناً وعمدوه بالأساطين فأتى البنيان من جهة الأساطين بأن ضعضعت فسقط
عليهم السقف وهلكوا ومن أمثالهم من حفر لأخيه جبّاً وقع فيه منكبّاً والمراد باتيان الله
إتيان أمره من القواعد أي من جهة القواعد { وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ } لا
يحتسبون ولا يتوقّعُون وفي الجوامع والعياشي عن الصادق عليه السلام أنّه قرأ
فأتى الله بيتهم، وزاد العياشي يعني بيت مكرهم.
بيت مكرهم.
وعن الباقر عليه السلام كان بيت غدر يجتمعون فيه إذا أرادوا الشّرّ.
والقميّ عنه عليه السلام بيت مكرهم أي ماتوا فألقاهم الله في النار قال وهو
مثل لأعداءِ آل محمد صلوات الله عليهم.
وفي التوحيد عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث فاتيانه بنيانهم من
القواعد ارسال العذاب.
{ (27) ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ } يذلّهم { وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ
تُشَاقُّونَ فِيهِمْ } تعادون المؤمنين وتخاصمونهم في شأنهم وقرىء بكسر النون أي تشاققونني
لأنّ مشاقّة المؤمنين مشاقة الله { قَالَ الَّذِينَ اُوتُوا الْعِلْمَ } أي الأنبياءَ وَالعلماء الذين كانوا
يدعونهم إلى التوحيد فيشاقّونهم ويتكبّرون عليهم { إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ } الذلة
والعذابَ { عَلَى الْكَافِرِينَ } اظهاراً للشّماتة وزيادة في الإِهانة.
القميّ الذين أوتوا العلم الأئمّة عليهم السلام يقولون لأعدائهم أين شركاؤكم
ومن أطعتموهم في الدنيا.
{ (28) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ } أي ملائكة العذاب كما سَبَق بيانه في سورة
النّساءِ عند نظير هذه الآية وقرىء بالياءِ { ظَالِمِي أنفُسِهِمْ } بأن عرضوها للعذاب المخلّد
{ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ } فسالموا واخبتوا حين عاينوا الموت { مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ } جحدوا ما وجد
منهم من الكفر والعدوان في الدنيا { بَلَى } ردّ عليهم أولوا العِلم { إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ
تَعْمَلُونَ } فهو يجازيكم عليه وهذا أيضاً من الشماتة وكذلكَ.
{ (29) فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ } كل صنف بابها المعدَّ لَهُ { خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ
مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ } جهنم.
{ (30) وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيرْاً } اطبقوا الجواب على
السؤال معترفين بالإِنزال بخلافِ الجاحدين إذ قالوا أساطير الأوّلين وليس من الإِنزال في
شيء { لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ } مكافأة في الدنيا { وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ } أي
ولثوابهم في الآخِرة خير منها وهو عدة للّذينَ اتّقوا ويجوز أن يكون بما بعده من تتمّة
كلامهم بدلاً وتفسيراً لخير { وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ }.
{ (31) جَنَّاتُ عَدْنٍ } اقامة وخلود { يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا
يَشَاءُونَ } من أنواع المشتهيات وقد مضى في شأن جنّات عدن أخبار في سورة التّوبة
{ كَذَلِكَ يَجْزِي اللهُ الْمُتَّقِينَ }.
في الأمالي عن أمير المؤمنين عليه السلام عليكم بتقوى الله فانّها تجمع الخير
ولا خير غيرها ويدرك بها من الخير ما لا يدرك بغيرها من خير الدنيا والآخِرة قال الله عزّ
وجلّ وقيل للذين اتّقوا وتلا هذه الآية.
والعياشي عن الباقر عليه السلام وَلنعم دار المتّقين.
{ (32) الَّذِينَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ } أي ملائكة الرحمة كما سبق بيانه في سورة
النساءِ { طَيِّبِينَ } ببشارة الملائكة إيّاهم بالجنّة { يَقُولُونَ سَلاَمٌ عَلَيْكُمُ } سلامة لكم من كلّ
سوءٍ { ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }.
القميّ في قوله طيّبين قالوا هم المؤمنون الذين طابت مواليدهم، وفي الأمالي عن
أمير المؤمنين عليه السلام ليس من أحد من الناسِ يفارق روحه جسده حتى يعلم إلى
أيّ المنزلين يصير إلى الجنّة أم النّار أعدّو هو لله أو وليّ فان كان وليّاً لله فتحت له
أبواب الجنّة وشرع له طرقها ونظر إلى ما أعدّ الله له فيها ففرغ من كلّ شغل ووضع
عنه كل ثقل وان كان عدّواً لله فتحت له أبواب النار وشرع له طرقها ونظر إلى ما أعدّ
الله له فيها فاستقبل كل مكروه ونزل كلّ شرور وكلّ هذا يكون عند الموت وعنده
يكون بيقين قال الله تعالى الذين تتوفّاهم الملائكة ظالمي أنفسهم. الآية.