الصافي في تفسير كلام الله الوافي
{ (127) وَكَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ }
في الكافي عن الصادق عليه السلام يعني من اشرك بولاية امير المؤمنين عليه
السلام غيره ولم يؤمن بآيات ربّه ترك الأئمّة معاندة فلم يتّبع اثارهم ولم يتولّهم
{ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقى } من ضنك العيش ومن العمى.
{ (128) أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ } القمّي يقول يبيّن لهم { كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِنَ القُرُونِ }
اهلاكنا ايّاهم { يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ } ويشاهدون آثار هلاكهم { إِنَّ فِي ذلِكَ لآيَاتٍ لأُوْلي
النُّهَى } لذوي العقول النّاهية عن التغافل والتعامي.
{ (129) وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَبِّكَ } وهي العدة بتأخير عذاب هذه الامّة الى
الآخرة { لَكَانَ لِزَاماً } لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازماً لهذه الكفرة { وَأَجَلٌ مُسَمّىً } عطف
على كلمة اي ولولا العِدّة بتأخير العذاب واجل مسمّى لاعمارهم او لعذابهم لكان
العذاب لزاماً والفصل للدّلالة على استقلال كلّ منهما بنفي لزوم العذاب.
القمّي قال اللّزام الهلاك قال وكان ينزل بهم العذاب ولكن قد اخّرهم الى اجل
مسمّى.
{ (130) فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ
غُرُوبِهَا وَمِنْ آنآءِ اللَّيْلِ } ومن ساعاته جمع انا بالكسر والقصر وأناء بالفتح والمدّ
{ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضى } طمعاً ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك وقرء
بالبناء على المفعول اي يرضيك ربّك.
وفي الخصال عن الصادق عليه السلام انّه سئل عن هذه الآية فقال فريضة على
كلّ مسلم ان يقول قبل طلوع الشمس وقبل غروبها عشر مرّات لا إِله الاّ الله وَحده لا
شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حيّ لا يموت بيده الخير وهو على
كلّ شيء قدير.
وفي الكافي عن الباقر عليه السلام في قوله واطراف النهار قال يعني تطوّع
بالنّهار.
{ (131) وَلا تَمُدَنَّ عَيْنَيْكَ } ان نظرهما { إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ } استحساناً له وتمنّياً ان يكون
لك مثله { أَزْوَاجاً مِنْهُمْ } اصنافاً من الكفرة { زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } زينتها وبهجتها { لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ }
لنبلوهم ونختبرهم فيه او لنعذّبهم في الآخرة بسببه { وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى } اي الهدى
والنبوّة لا ينقطع.
القمّي عن الصادق عليه السلام لمّا نزلت هذه الآية استوى رسول الله جالساً ثم
قال من لم يتعزّ بعزاء الله تقطّعت نفسه على الدّنيا حسرات ومن أتبع بصره ما في
ايدي الناس طال همّه ولم يشف غيظه ومن لم يعرف ان لله عليه نعمة الاّ في مطعم
ومشرب قصر اجله ودنا عذابه.
وفي الكافي عنه عليه السلام قال ايّاك وان تطمح نفسك الى من فوقك وكفى
بما قال الله عزّ وجلّ لرسول الله صلّى الله عليه وآله { فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ } }
[التوبة: 55] وقال { لا تَمُدَنَّ عَيْنَيْكَ } الآية.
{ (132) وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا } وداوم عليها { لاَ نَسْئَلُكَ رِزْقاً } ان ترزق
نفسك ولا اهلك { نَحْنُ نَرْزُقُكَ } وايّاهم ففرّغ بالك للآخرة { وَالْعَاقِبَةُ } المحمودة { لِلتَّقْوَى }
لذي الّتقوى.
في العوالي والمجمع عن الباقر عليه السلام في هذه الآية قال امر الله نبيّه ان
يخصّ اهل بيته واهله دون الناس ليعلم الناس انّ لأهله عند الله منزلة ليست لغيرهم
فأمرهم مع النّاس عامّة ثم امرهم خاصّة.
وفي العيون عن الرّضا عليه السلام في هذه الآية قال خصّنا الله بهذه
الخصوصيّة اذا امرنا مع الامّة باقامة الصّلاة ثم خصّنا من دون الامة فكان رسول الله
صلّى الله عليه وآله يجيء الى باب عليّ وفاطمة (ع) بعد نزول هذه الآية تسعة اشهر
في كلّ يوم عند حضور كلّ صلاة خمس مرّات فيقول الصلاة رحمكم الله وما اكرم الله
احداً من ذراري الانبياء بمثل هذه الكرامة التي اكرمنا بها وخصّنا من دون جميع اهل
بيتهم.
وزاد القمّي مرسلاً وفي المجمع عن الخدري بعد قوله يرحمكم الله { { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } [الأحزاب: 33] القمّي فلم يزل يفعل ذلك كلّ
يوم اذا شهد المدينة حتّى فارق الدّنيا.
وفي نهج البلاغة وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله نصباً بالصلاة بعد التّبشير
له بالجنّة لقول الله سبحانه { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا } فكان يأمر بها ويصبر
عليها نفسه وفي الكافي مثله.