{ (60) وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لاَ تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ }
القمّي قال كانت العرب يقتلون اولادهم مخافة الجوع فقال الله الله يرزقها
وايّاكم وقيل لمّا امروا بالهجرة قال بعضهم كيف نقدم بلدة ليس لنا فيها معيشة
فنزلت.
وفي المجمع عن ابن عمر قال خرجنا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله الى
بعض حيطان الأنصار فأخذ يأكل تمراً وقال هذه صبح رابعة منذ لم اذق طعاماً ولو
شئت لدعوت ربّي فأعطاني مثل ما ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا بن عمر اذا بقيت
مع قوم يخبئون رزق سنتهم لضعف اليقين فوالله ما برحنا حتّى نزلت هذه الآية { وَهُوَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } لقولكم وبضميركم.
{ (61) وَلَئِنْ سَئَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ
اللهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ } يصرفون عن توحيده بعد اقرارهم بذلك بالفطرة.
{ (62) اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ } لمن يبسط على التعاقب
او لمن يشاء لإِبهامه { إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ } يعلم مصالحهم ومفاسدهم.
{ (63) وَلَئِنْ سَئَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَى بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا
لَيَقُولُنَّ اللهُ قُلِ الْحَمْدُ للهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } فيتناقضون حيث يقرّون بأنّه خالق
كل شيء ثم انّهم يشركون به الاصنام.
{ (64) وَمَا هذِهِ الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ } الاّ كما يلهى ويلعب به الصبيان
يجتمعون عليه ويتبهّجون به ساعة ثم يتفرّقون متعبين { وَإِنَّ الدّارَ الآخِرَةَ لَهِىَ الْحَيَوَانُ }
لهي دار الحياة الحقيقيّة لامتناع طريان الموت عليها وفي لفظة الحيوان من المبالغة
ما ليست في لفظة الحياة لبناء فعلان على الحركة والاضطراب اللاّزم للحياة { لَوْ كَانُوا
يَعْلَمُونَ } لم يؤثروا عليها الدنيا التي حياتها عارضة سريعة الزّوال.
{ (65) فَإِذَا رَكِبُوا فِى الْفُلْكِ } على ما هم عليه من الشرك { دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ
الدِّينَ } كائنين في صورة من اخلص دينه من المؤمنين حيث لا يذكرون الاّ الله ولا
يدعون سواه لعلمهم بأنّه لا يكشف الشدائد الاّ هو { فَلَمّا نَجَّاهُمْ إِلَى البَرِّ إِذَا هُمْ
يُشْرِكُونَ } فاجاؤا المعاودة إلى الشرك.
{ (66) لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ } لكي يكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة { وَلِيَتَمَتَّعُوا }
باجتماعهم على عبادة الأصنام وتوادّهم عليها وقرء بسكون اللاّم { فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } عاقبة
ذلك حين يعاقبون.
{ (67) أَوَلَمْ يَرَوْا } يعني اهل مكّة { أَنّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا } أي جعلنا بلدهم مصوناً عن
النهب والتعدّي آمناً اهله عن القتل والسّبي { وَيُتَخَطَّفُ النّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ } يختلسون
قتلاً وسبياً اذ كانت العرب حوله في تغاور وتناهب { أَفَبِالْبَاطِلِ } بعد هذه النعمة
الظاهرة وغيرها ممّا لا يقدر عليه الاّ الله بالصنم او الشيطان { يُؤْمِنُونَ وَبِنَعْمَةِ اللهِ
يَكْفُرُونَ } حيث اشركوا به غيره.
{ (68) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا } بأن زعم انّ له شريكاً { أَوْ كَذَّبَ
بِالْحَقِّ لَمّا جَاءَهُ } حين جاءه من غير تأمّل وتوقّف { أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكَافِرِينَ }
{ (69) وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا } في حقّنا يشمل جهاد الأعادي الظاهرة والباطنة
{ لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } سبل السّير الينا والوصول الى جنابنا.
وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم { وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ
الْمُحْسِنِينَ } بالنصر والإِعانة.
القمّي من جاهدوا فينا اي صبروا وجاهدوا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله
لنهدينّهم سُبلنا لنثبتنّهم.
وعن الباقر عليه السلام هذه الآية لآل محمّد صلوات الله عليهم واشياعهم.
وفي المعاني عنه عليه السلام عن امير المؤمنين عليه السلام قال الا وانّي
مخصوص في القرآن بأسماء احذروا ان تغلبوا عليها فتضلّوا في دينكم انا المُحسن
يقول الله عزّ وجلّ { إِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }
في ثواب الأعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام من قرأ سورة العنكبوت
والرّوم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين فهو والله من اهل الجنّة لا استثني فيه أبداً
ولا اخاف ان يكتب الله عليَّ في يميني اثماً وانّ لهاتين السّورتين من الله لمكاناً.