الصافي في تفسير كلام الله الوافي
{ (43) أَمِ اتَّخَذُوا } بل اتّخذ قريش { مِنْ دُونِ اللهِ شُفَعَاءَ } تشفع لهم عند الله { قُلْ
أَوَلَوْ كَانُوا لاَ يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلاَ يَعْقِلُونَ } ايشفعون ولو كانوا على هذه الصفة كما
تشاهدونهم.
{ (44) قُلْ للهِ الشّفاعَةُ جَمِيعًا } لا يشفع احد الاّ باذنه { لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ } لا يملك أحد أن يتكلّم في امره دون اذنه ورضاه { ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } في
القيامة.
{ (45) وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ } دون آلهتهم { اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ
بِالآخِرَةِ } انقبضت ونفرت { وَإِذَا ذُكِرَ الّذِينَ مِنْ دُونِهِ } قيل يعني الأوثان { إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }
لفرط افتتانهم بها ونسيانهم حقّ الله سبحانه، القمّي نزلت في فلان وفلان.
وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انّه سئل عنها فقال اذا ذكر الله وحده
بطاعة من امر الله بطاعته من آل محمد صلوات الله عليهم اشمأزّت قلوب الذين لا
يؤمنون بالآخرة واذا ذكر الذين لم يأمر الله بطاعتهم اذا هم يستبشرون.
{ (46) قُلِ اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ
بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } فأنت وحدك تقدر أن تحكم بيني وبينهم فانّي
تحيّرت في كفرهم وعجزت في عنادهم وشدّة شكيمتهم.
{ (47) وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِى الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ
الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } وعيد شديد واقناط كلّي لهم من الخلاص { وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللهِ مَا لَم
يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ } زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله { { فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ } [السجدة: 17] مَا اخفي لهم في الوعد.
{ (48) وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ } وأحاط بهم
جزاؤه.
{ (49) فَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنّا } اعطيناه ايّاها تفضّلاً
{ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ } على علم منّي بوجوه كسبه أو بأنّي سأعطاه لمالي من
استحقاقه كذا قيل { بَلْ هِىَ فِتْنَةٌ } امتحان له ايشكر ام يكفر { وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }
ذلك.
{ (50) قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } يعني هذه الكلمة كقارون وقومه فإنّه قاله ورضي
به قومه { فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } من متاع الدّنيا.
{ (51) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلاَءِ } المشركين بالعتوّ
{ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ ما كَسَبُوا } كما اصاب اولئك وقد اصابهم بالقحط والقتل { وَمَا هُمْ
بِمُعْجِزِينَ } فائتين.
{ (52) أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَاتٍ
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }.
{ (53) قُلْ يَا عِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ } افرطوا في الجناية عليها
بالاسراف في المعاصي { لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
الرَّحِيمُ } والقمّي قال نزلت في شيعة عليّ بن ابي طالب عليه السلام خاصّة.
وفي الكافي عن الصادق عليه السلام لقد ذكركم الله في كتابه اذ يقول يا عبادي
الآية قال والله ما اراد بهذا غيركم.
وفي المعاني والقمّي عن الباقر عليه السلام قال وفي
شيعة ولد فاطمة عليها السلام انزل الله عزّ وجلّ هذه الآية خاصّة.
وفي المحاسن عن الصادق عليه السلام ما على ملّة ابراهيم غيركم وما يقبل الاّ
منكم ولا يغفر الذّنوب الاّ لكم.
وعن امير المؤمنين عليه السلام انّه قال ما في القرآن آية اوسع من { يا عِبَادِىَ
الَّذِينَ أَسْرَفُوا } الآية.
وفي المجمع عن النبيّ صلّى الله عليه وآله انّه قال ما احبّ انّ لي الدّنيا وما فيها
بهذه الآية.