{ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَآءً خَفِيّاً } أي: دعاء لا رياء فيه، في تفسير الحسن. وقال قتادة: خفياً: سرّاً.
{ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ العَظْمُ مِنِّي } أي: ضعفت العظام مني، في تفسير قتادة.
وقال الحسن: ضعف. قال يحيى: ضعف العظم مني: رقّ.
قال: { وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَم أَكُن بِدُعَائِكَ } أي: لم أكن بدعائي إياك { رَبِّ شَقِيّاً }. يقول: لم أزل بدعائك سعيداً لم تردده عليّ. وقال الكلبي: لم يكن
دعائي مما يخيب عندك.
قوله: { وَإِنِّي خِفْتُ المَوَالِيَ } أي الورثة من بعدي، يعني العصبة وهو تفسير
السدي، الذين يرثون ماله. فأراد أن يكون من صلبه من يرث نبوّته في تفسير قتادة،
ويرث ماله. وتفسير الحسن: يرث علمه ونبوّته.
سعيد قال قتادة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثة" .
وحدثنا المبارك بن فضالة والحسن بن دينار عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثة" .
قوله: { وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً } أي: لا تلد { فَهَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ } ملكَهم وسلطانَهم. كانت امرأة زكرياء من ولد يعقوب؛
ليس يعني يعقوب الأكبر، إنما يعني يعقوب دونه. { وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً }.
فأوحى الله إليه: { يَازَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلاَمٍ اسْمُهُ يَحْيَى } أي: أحياه الله بالإِيمان.
قوله: { لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً } أي: لم نسمّ به أحداً قبله يحيى. وقال
ابن عباس: لم تلد العواقر مثله، يقول: سمياً يساميه، [أي] نظيراً له في ذلك.