{ وأخَذَ } حذف التاء لأن الفاعل ظاهر مجازى التأنيث، وزاده الفضل حسنا، وهذا الذى ذكرته أولى من كون الحذف لتأويل الصيحة بالصياح، ولو اختاره عياض { الَّذينَ ظَلمُوا } أنفسهم بالشرك، والناقة بالعقر، وهو أيضا ظلم لأنفسهم كسائر الذنوب، وهم قوم صالح، وعبر عنهم بالذين ظلموا تشنيعا عليهم بالظلم، وذكر الموجب { الصَّيْحة } مركبة من صوت كل صاعقة، وصوت كل شئ فى الأرض.
{ فأصْبحوُا فى دَارهم جَاثمينَ } باركين على الركب ميتين، وقد مر.