التفاسير العظيمة

{ أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَاء } الجرم المعلوم { كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا } جمع كسفة كقطعة وقطع لفظاً ومعنى، وهو حال من السماء والكاف في { كَمَا } في محل النصب على أنه صفة مصدر محذوف أي إسقاطاً مماثلاً لما زعمت يعنون بذلك قوله تعالى: { { أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ } [سبأ: 9] وزعم بعضهم أنهم يعنون ما في هذه السورة من قوله تعالى: { أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا } [الإسراء: 68] وليس بشيء. وقيل: إن المعنى كما زعمت أن ربك إن شاء فعل وسيأتي ذلك إن شاء الله تعالى في خبر ابن عباس. وقرأ مجاهد { يسقط السماء } بياء الغيبة ورفع { ٱلسَّمَاء } وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب { كسفا } بسكون السين في جميع القرآن إلا في الروم [48] وابن عامر إلا في هذه السورة ونافع وأبو بكر في غيرهما وحفص فيما عدا الطور [44] في قول. وفي «النشر» انهم اتفقوا على إسكان السين في الطور [44] وهو إما مخفف من المفتوح لأن السكون من الحركة مطلقاً كسدر وسدر أو هو فعل صفة بمعنى مفعول كالطحن بمعنى المطحون أي شيئاً مكسوفاً أي مقطوعاً.

{ أَوْ تَأْتِىَ بِٱللَّهِ وَٱلْمَلَٰئِكَةِ قَبِيلاً } أي مقابلاً كالعشير والمعاشر / وأرادوا كما أخرج ابن أبـي حاتم عن ابن عباس عياناً وهذا كقولهم { { لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْمَلَٰئِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا } [الفرقان: 21] وفي رواية أخرى عن الحبر والضحاك تفسير القبيل بالكفيل أي كفيلاً بما تدعيه يعنون شاهداً يشهد لك بصحة ما قلته وضامناً يضمن ما يترتب عليه وهو على الوجهين حال من الجلالة وحال الملائكة محذوفة لدلالة الحال المذكورة عليها أي قبلاء كما حذف الخبر في قوله:

ومن يك أمسى في المدينة رحله فإني وقيار بها لغريب