{ يَدْعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ } قيل استئناف ناع عليه بعض قبائحه، وقيل استئناف مبين لعظم الخسران، ويجوز أن يكون حالاً من فاعل { ٱنْقَلَبَ } وما تقدمه اعتراض، وأياً كان فهو يبعد كون الآية في أحد من اليهود لأنهم لا يدعون الأصنام وإن اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله. والظاهر أن المدعو الأصنام لمكان ـ ما ـ في قوله تعالى: { مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ } والمراد بالدعاء العبادة / أي يعبد متجاوزاً عبادة الله تعالى ما لا يضره إن لم يعبده وما لا ينفعه إذا عبده، وجوز أن يراد بالدعاء النداء أي ينادي لأجل تخليصه مما أصابه من الفتنة جماداً ليس من شأنه الضر والنفع، ويلوح بكون المراد جماداً كذلك كما في «إرشاد العقل السليم» تكرير كلمة ما { ذٰلِكَ } أي الدعاء { هُوَ ٱلضَّلاَلُ ٱلْبَعِيدُ } عن الحق والهدى مستعار من ضلال من أبعد في التيه ضالاً عن الطريق.