التفاسير العظيمة

{ وَقَـٰرُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَـٰمَـٰنَ } معطوف على { عَاداً } [العنكبوت: 38]، وتقدم قارون لأن المقصود تسلية النبـي صلى الله عليه وسلم فيما لقي من قومه لحسدهم له، وقارون كان من قوم موسى عليه السلام وقد لقي منه ما لقي، أو لأن حاله أوفق بحال عاد وثمود فإنه كان من أبصر الناس وأعلمهم بالتوراة ولم يفده الاستبصار شيئاً كما لم يفدهم كونهم مستبصرين شيئاً، أو لأن هلاكه كان قبل هلاك فرعون وهامان فتقديمه على وفق الواقع، أو لأنه أشرف من فرعون وهامان لإيمانه في الظاهر وعلمه بالتوراة وكونه ذا قرابة من موسى عليه السلام، ويكون في تقديمه لذلك في مقام الغضب إشارة إلى أن نحو هذا الشرف لا يفيد شيئاً ولا ينقذ من غضب الله تعالى على الكفر.

{ وَلَقَدْ جَاءهُمْ مُّوسَىٰ بِٱلْبَيّنَـٰتِ فَٱسْتَكْبَرُواْ } عن الإيمان والطاعة { فِى ٱلأَرْضِ } إشارة إلى قلة عقولهم لأن من في الأرض لا ينبغي له أن يستكبر. { وَمَا كَانُواْ سَـٰبِقِينَ } أي فائتين أمر الله تعالى، من قولهم: سبق طالبه أي فاته ولم يدركه، ولقد أدركهم أمره تعالى أي إدراك فتداركوا نحو الدمار والهلاك، وقال أبو حيان: المعنى وما كانوا سابقين الأمم إلى الفكر أي تلك عادة الأمم مع رسلهم عليهم السلام، وليس بذاك وأياً ما كان فالظاهر أن ضمير { كانوا } لقارون / وفرعون وهامان، وقيل: الجملة عطف على أهلكنا المقدر سابقاً وضمير - كانوا - لجميع المهلكين، وفيه بتر للنظم الجليل.