{ بَلْ مَتَّعْتُ هَـؤُلاَء } أي أهل مكة المعاصرين للرسول صلى الله عليه وسلم { وَءابَاءَهُمْ } بالمد في العمر والنعمة { حَتَّىٰ جَاءهُمُ ٱلْحَقُّ } دعوة التوحيد أو القرآن { وَرَسُولٌ مُّبِينٌ } ظاهر الرسالة بما له من المعجزات الباهرات أو مبين للتوحيد بالآيات البينات والحجج القاطعات. والمراد بالتمتيع ما هو سبب له من استمتاعهم بما متعوا واشتغالهم بذلك عن شكر المنعم وطاعته والغاية لذلك فكأنه قيل اشتغلوا حتى جاء الحق وهي غاية له في نفس الأمر لأن مجيء الرسول مما ينبه عن سنة الغفلة ويزجر عن الاشتغال بالملاذ لكنهم عكسوا فجعلوا ما هو سبب للتنصل سبباً للتوغل فهو على أسلوب قوله تعالى:
{ { لَمْ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } [البينة: 1] إلى قوله سبحانه: { { وَمَا تَفَرَّقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ ٱلْبَيّنَةُ } [البينة: 4]. و { بَلْ مَتَّعْتُ } إضراب عن قوله جل شأنه { { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } [الزخرف: 28] كأنه قيل بل متعت مشركي مكة وأشغلتهم بالملاهي والملاذ فاشتغلوا فلم يرجعوا أو فلم يحصل ما رجاه من رجوعهم عن الشرك، وهو في الحقيقة إضراب عن التمهيد الذي سمعت وشروع في المقصود لكن روعي فيه المناسبة بما قرب من جملة الإضراب أعني { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } وفي «الحواشي الشهابية» أنه إضراب عن قوله تعالى: { وَجَعَلَهَا } [الزخرف: 28] الخ أي لم يرجعوا فلم أعاجلهم بالعقوبة بل أعطيتهم نعماً أخر غير الكلمة الباقية لأجل أن يشكروا منعمها ويوحدوه فلم يفعلوا بل زاد طغيانهم لاغترارهم أو التقدير ما اكتفيت في هدايتهم بجعل الكلمة باقية فيهم بل متعتهم وأرسلت رسولاً. وقرأ قتادة والأعمش { بل متعت } بتاء الخطاب ورواها يعقوب عن نافع وهو من كلامه تعالى على سبيل التجريد لا الالتفات وإن قيل به في مثله أيضاً كأنه تعالى اعترض بذلك على نفسه جل شأنه في قوله سبحانه: { وَجَعَلَهَا } الخ لا لتقبيح فعله سبحانه بل لقصد زيادة توبيخ المشركين كما إذا قال المحسن على من أساء مخاطباً لنفسه: أنت الداعي لإساءته بالإحسان إليه ورعايته فيبرز كلامه في صورة من يعترض على نفسه ويوبخها حتى كأنه مستحق لذلك، وفي ذلك من توبيخ المسيء ما فيه. وقال صاحب «اللوامح»: هو من كلام إبراهيم عليه السلام ومناجاته ربه عز وجل، وقال في «البحر»: الظاهر أنه من مناجاة الرسول صلى الله عليه وسلم على معنى قل يا رب متعت، والأول أولى وهو الموافق للأصل المشهور. وقرأ الأعمش { متعنا } بنون العظمة.