التفاسير العظيمة

والمردّ: مصدر بمعنى الرد، وتقدم آنفاً في قوله: { { هل إلى مَردّ من سبيل } [الشورى: 44]. { وَلا مَرد له } صفة { يوم }. والمعنى: لا مرد لإثباته بل هو واقع، و{ لَه } خبرُ { لا } النافية، أي لا مرد كائناً له، ولام { له } للاختصاص.

و{ مِن }: في قوله: { من الله } ابتدائية وهو ابتداء مجازي، ومعناه: حكمُ الله به فكأنَّ اليوم جاء من لدنه.

ويجوز تعليق المجرور بفعل { يأتي }. ويجوز أن يتعلق بالكون الذي في خبر { لا }. والتقدير على هذا: لا مرد كائناً من الله له وليس متعلقاً بــ{ مرد } على أنه متمم معناه، إذ لو كان كذلك كان اسم { لا } شبيهاً بالمضاف فكان منوّناً ولم يكن مبنياً على الفتح، وما وقع في «الكشاف» مما يوهم هذا مؤوّل بما سمعتَ، ولذلك سمّاه صلة، ولم يسمه متعلقاً.

وجملة { ما لكم من ملجإٍ يومئذٍ } مستأنفة. والملجأ: مكان اللجأ، واللجأ: المصير والانحياز إلى الشيء، فالملجأ: المكان الذي يصير إليه المرء للتوقّي فيه، ويطلق مجازاً على الناصر، وهو المراد هنا، أي ما لكم من شيء يقيكم من العذاب.

والنكير: اسم مصدر أنكر، أي ما لكم إنكار لما جُوزيتم به، أي لا يسعكم إلاّ الاعتراف دون تنصل.