{ أفمن هو قائم على كلِّ نفس بما كسبت } أَيْ: بجرائه. يعني: متولٍّ لذلك، كما
يقال: قام فلان بأمر كذا: إذا كفاه وتولاَّه، والقائم على كلِّ نفس هو الله تعالى
والمعنى: أفمن هو بهذه الصِّفة كمَنْ ليس بهذه الصِّفة من الأصنام التي لا تضرُّ ولا
تنفع؟ وجواب هذا الاستفهام في قوله: { وجعلوا لله شركاء قل سموهم } بإضافة
أفعالهم إليهم إن كانوا شركاء لله تعالى، كما يضاف إلى الله أفعاله بأسمائه
الحسنى، نحو: الخالق والرَّازق، فإن سمَّوهم قل أتنبئونه { أم تنبئونه بما لا يعلم
في الأرض } أَيْ: أتخبرون الله بشريكٍ له في الأرض، وهو لا يعلمه، بمعنى: أنَّه
ليس [له شريك] { أم بظاهرٍ من القول } يعني: أم تقولون مجازاً من القول
وباطلاً لا حقيقة له، وهو كلامٌ في الظَّاهر، ولا حقيقة له في الباطن، ثمَّ قال:
{ بل } أَيْ: دع ذكر ما كنَّا فيه { زين للذين كفروا مكرهم } زيَّن الشَّيطان لهم
الكفر { وصدوا عن السبيل } وصدَّهم الله سبحانه عن سبيل الهدى { لهم عذاب في
الحياة الدنيا } بالقتل والأسر { ولعذاب الآخرة أشقُّ } أشدُّ وأغلظ { وما لهم من
الله } من عذاب الله { من واق } حاجزٍ ومانعٍ.
{ مثل الجنة } صفة الجنَّة { التي وعد المتقون } . وقوله: { أكلها دائم } يريد: إنَّ
ثمارها لا تنقطع كثمار الدُّنيا { وظلها } لا يزول ولا تنسخه الشَّمس.