فيه دليل على جواز أن لا يبرز الضمير فى النعت الجارى على ما ليس له، أو الحال الجارى كذلك، ومثلهما الخبر، فماكثين حال من أجراً أو نعته، وإن جعل حالا من المستتر فى لهم فلا دليل فيه، وذلك إذا لم يكن لبس، ومقتضى مذهب البصريين إذا جعل نعتًا لأجراً، أو حالا منه
أن يقال ماكثًا هم، فهم فاعل ماكثاً وهاء فيه للأجر.