مكتبة التفاسير
فهرس القرآن
التفاسير الأكثر قراءة
كتب أخرىٰ
التفاسير العظيمة
التفاسير العظيمة
يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن
English
القائمة
الرئيسية
القرآن والتجويد
التفاسير
علم القراءات
علوم القرآن
بحث وفهارس
كتب متفرقة
تراجم
دراسات قرانية
الإعجاز العلمي
خريطة الموقع
نبذة عنا
خريطة الموقع
>
التفسير
التفاسير
١ الفاتحة
٢ البقرة
٣ آل عمران
٤ النساء
٥ المائدة
٦ الأنعام
٧ الأعراف
٨ الأنفال
٩ التوبة
١٠ يونس
١١ هود
١٢ يوسف
١٣ الرعد
١٤ إبراهيم
١٥ الحجر
١٦ النحل
١٧ الإسراء
١٨ الكهف
١٩ مريم
٢٠ طه
٢١ الأنبياء
٢٢ الحج
٢٣ المؤمنون
٢٤ النور
٢٥ الفرقان
٢٦ الشعراء
٢٧ النمل
٢٨ القصص
٢٩ العنكبوت
٣٠ الروم
٣١ لقمان
٣٢ السجدة
٣٣ الأحزاب
٣٤ سبأ
٣٥ فاطر
٣٦ يس
٣٧ الصافات
٣٨ ص
٣٩ الزمر
٤٠ غافر
٤١ فصلت
٤٢ الشورى
٤٣ الزخرف
٤٤ الدخان
٤٥ الجاثية
٤٦ الأحقاف
٤٧ محمد
٤٨ الفتح
٤٩ الحجرات
٥٠ ق
٥١ الذاريات
٥٢ الطور
٥٣ النجم
٥٤ القمر
٥٥ الرحمن
٥٦ الواقعة
٥٧ الحديد
٥٨ المجادلة
٥٩ الحشر
٦٠ الممتحنة
٦١ الصف
٦٢ الجمعة
٦٣ المنافقون
٦٤ التغابن
٦٥ الطلاق
٦٦ التحريم
٦٧ الملك
٦٨ القلم
٦٩ الحاقة
٧٠ المعارج
٧١ نوح
٧٢ الجن
٧٣ المزمل
٧٤ المدثر
٧٥ القيامة
٧٦ الإنسان
٧٧ المرسلات
٧٨ النبأ
٧٩ النازعات
٨٠ عبس
٨١ التكوير
٨٢ الانفطار
٨٣ المطففين
٨٤ الانشقاق
٨٥ البروج
٨٦ الطارق
٨٧ الأعلى
٨٨ الغاشية
٨٩ الفجر
٩٠ البلد
٩١ الشمس
٩٢ الليل
٩٣ الضحى
٩٤ الشرح
٩٥ التين
٩٦ العلق
٩٧ القدر
٩٨ البينة
٩٩ الزلزلة
١٠٠ العاديات
١٠١ القارعة
١٠٢ التكاثر
١٠٣ العصر
١٠٤ الهمزة
١٠٥ الفيل
١٠٦ قريش
١٠٧ الماعون
١٠٨ الكوثر
١٠٩ الكافرون
١١٠ النصر
١١١ المسد
١١٢ الاخلاص
١١٣ الفلق
١١٤ الناس
<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
>
--- كل المدارس ---
أمهات التفاسير
تفاسير أهل السنة
تفاسير أهل السنة الصوفية
تفاسير أهل السنة السلفية
تفاسير ميسرة
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية
تفاسيرالزيدية
تفاسيرالاباضية
تفاسير حديثة
تفاسير مختصرة
--- اختر التفسير---
تيسير التفسير/ اطفيش (ت 1332 هـ)
تيسير التفسير/ القطان (ت 1404 هـ)
المنتخب في تفسير القرآن الكريم / لجنة القرآن و السنة
أيسر التفاسير/ د. أسعد حومد (ت 2011م)
تفسير آيات الأحكام/ الصابوني (مـ 1930م -)
مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م -)
صفوة التفاسير/ الصابوني (مـ 1930م -)
عرض
وَأَشْرَقَتِ ٱلأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ ٱلْكِتَابُ وَجِـيءَ بِٱلنَّبِيِّيْنَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
٦٩
-الزمر
أضف للمقارنة
تيسير التفسير
{ وأشْرَقَت الأرض } أرض المحشر، وهى قيل: خبزة بيضاء بدل من هذه الأرض، وأوسع منها لا من فضة كما قيل { بنُور ربِّها } نور يخلقه الله تعالى فيها لا من شىء كقمر وشمس ن وقيل: النور العدل فى حكمه يؤمئذ بالحساب على الاستعارة، يقولون لمن يعدل: أشرقت الآفاق أو البلد بعدلك، وأضاءت الدنيا بقسطك، قال صلى الله عليه وسلم:
"الظلم ظلمات يوم القيامة"
فيكون العدل فيه نورا فيه، ووضع الكتاب والمجىء بالنبيين والشهداء، والقضاء بالحق تناسب الغدل لا النور الحسى، إلا أن الحقيقة أولى، وهى النور الحسى، أخبرنا الله تعالى به لذهاب النيرات كالشمس والقمر.
{ وَوُضِع الكتابُ } أحضر الحساب وشرع، يقال: وضعت المائدة بمعنى أحضرت، وسمى الحساب كتابا لأنه من شأنه أن يكتب، ولأن الكتاب ظرفه، وذلك مجاز ارسالى لعلاقة اللزوم، والتسبب والوضع ترشيح، وأولى من ذلك أن يحمل الكلام على الاستعارة التمثيلية، وقيل: الكتاب صحائف الأعمال، وأل للجنس، فكأنه جمع، ووضعها إحضارها بأيدى أصحابها، وذلك هو المتبادر، ودونه أن تجعل للاستغراق، ووجهه دفع أن يتوهم أحد أن صحيفة من الصحف تضيع، وقيل: اللوح المحفوظ يجاء به ليقابل بالصحائف، فأل للعهد { وجيء بالنَّبيين } ليحضروا الحساب، ويشهدوا على أممهم ولهم { والشُّهداء } شهداء كل أمة مع نبيها، وفى ذلك فضل الشهداء إذ قرنوا بالأنبياء، وذلك ليشهدوا على أممهم ولهم.
وقيل: شهداء هذه الأمة،يشهدون على الأمم كلها ولهم، والمفرد شهيد، وهو من قتل فى سبيل الله، ومن التحق به، وقال الجمهور: جمع شاهد كقوله تعالى:
"
{ ولا يأب الشهداء }
"
[البقرة: 282] وقوله تعالى:
"
{ ثم لم يأتوا بأربعة شهداء }
"
[النور: 4] وقوله تعالى:
"
{ لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء }
"
[النور: 13] و
"
{ فإذ لم يأتوا بالشهداء }
"
[النور: 13] وهم مؤمنو هذه الأمة كمال قال الله عز وجل:
"
{ وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس }
"
[البقرة: 143] وقيل: عدول كل أمة يشهدون عليه، وقيل: كل من يشهد يوم القيامة من الملائكة والأنبياء، ومؤمنو هذه الأمة، والجوارح كما قال الله عز وجل:
"
{ يوم تشهد عليهم ألسنتهم }
"
[النور: 24] الخ، والمكان يشهد بالمعصية على العاصى فيه.
ويقال: يجاء باللوح المحفوظ يرتعد على أنه حيوان أو جبهة ملك أو جماد يخلق الله تعالى فيه العقل فيقال: هل بلغت اسرافيل؟ فيقول: نعم يا رب بلغت، ويقال لاسرافيل مرتعداً: هل بلغك اللوح؟ فيقول: نعم يا رب، فيسكن اللوح، ويقال لإسرافيل: هل بلغت جبريل؟ فيقول: نعم، فيقال لجبريل: هل بلغك اسرافيل؟ فيقول: نعم فيسكن إسرافيل، ويقال لجبريل مرتعدا: هل بلغت؟ فيقول: نعم يا رب، فيقال للمرسلين: هل بلغكم جبريل؟ فيقولون: نعم، فيسكن جبريل، ويقال للمرسلين مرتعدين: هل بلغتم؟ فيقولون: نعم، ويقال للأمم: هل بلغكم الرسل؟ فتقول: كفرتهم ما جاءنا من بشير ولا نذير، فيشتد الأمر فيقال لهم: من يشهد لكم فيقولون: محمداً صلى الله عليه وسلم وأمته، فيشهدون لهم فيسكنون، وتقول الأمم: من أين علمتم، وأنتم آخر الأمم؟ فيقولون: من كتاب أنزله الله علينا، ذكر
سبحانه
فيه أن الرسل بلغوا أممهم، ويزكيهم النبى صلى الله عليه وسلم، وذلك قوله تعالى:
{ وكذلك جعلناكم أمة وسطاً }
[البقرة: 143] إلخ.
{ وقُضِىَ } قضى الله { بينَهُم } بين العباد المفهومين من الكتاب بمعنى الحساب، أو الصحائف أو اللوح المحفوظ، إذ فيه الأعمال، ومن قوله:
"
{ فإذا هم قيام ينظرون }
"
[الزمر: 68] { بالحقِّ } بالعدل { وهُم لا يُظْلمُون } بزيادة عقاب على ذنب لم يفعلوه، أو نسبة ذنب اليهم لم يفعلوه، أو بعقاب لم يستحقوه لعدم الذنوب، لأنها موجودة، أو بأن الذنب لا يستحق العقاب فانه يستحقه، أو بنقص ثواب.
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :
--- كل المدارس ---
أمهات التفاسير
تفاسير أهل السنة
تفاسير أهل السنة الصوفية
تفاسير أهل السنة السلفية
تفاسير ميسرة
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية
تفاسيرالزيدية
تفاسيرالاباضية
تفاسير حديثة
تفاسير مختصرة
موافق
أعلى الصفحة
2024 © جميع الحقوق محفوظة