مكتبة التفاسير
فهرس القرآن
التفاسير الأكثر قراءة
كتب أخرىٰ
التفاسير العظيمة
التفاسير العظيمة
يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن
English
القائمة
الرئيسية
القرآن والتجويد
التفاسير
علم القراءات
علوم القرآن
بحث وفهارس
كتب متفرقة
تراجم
دراسات قرانية
الإعجاز العلمي
خريطة الموقع
نبذة عنا
خريطة الموقع
>
التفسير
التفاسير
١ الفاتحة
٢ البقرة
٣ آل عمران
٤ النساء
٥ المائدة
٦ الأنعام
٧ الأعراف
٨ الأنفال
٩ التوبة
١٠ يونس
١١ هود
١٢ يوسف
١٣ الرعد
١٤ إبراهيم
١٥ الحجر
١٦ النحل
١٧ الإسراء
١٨ الكهف
١٩ مريم
٢٠ طه
٢١ الأنبياء
٢٢ الحج
٢٣ المؤمنون
٢٤ النور
٢٥ الفرقان
٢٦ الشعراء
٢٧ النمل
٢٨ القصص
٢٩ العنكبوت
٣٠ الروم
٣١ لقمان
٣٢ السجدة
٣٣ الأحزاب
٣٤ سبأ
٣٥ فاطر
٣٦ يس
٣٧ الصافات
٣٨ ص
٣٩ الزمر
٤٠ غافر
٤١ فصلت
٤٢ الشورى
٤٣ الزخرف
٤٤ الدخان
٤٥ الجاثية
٤٦ الأحقاف
٤٧ محمد
٤٨ الفتح
٤٩ الحجرات
٥٠ ق
٥١ الذاريات
٥٢ الطور
٥٣ النجم
٥٤ القمر
٥٥ الرحمن
٥٦ الواقعة
٥٧ الحديد
٥٨ المجادلة
٥٩ الحشر
٦٠ الممتحنة
٦١ الصف
٦٢ الجمعة
٦٣ المنافقون
٦٤ التغابن
٦٥ الطلاق
٦٦ التحريم
٦٧ الملك
٦٨ القلم
٦٩ الحاقة
٧٠ المعارج
٧١ نوح
٧٢ الجن
٧٣ المزمل
٧٤ المدثر
٧٥ القيامة
٧٦ الإنسان
٧٧ المرسلات
٧٨ النبأ
٧٩ النازعات
٨٠ عبس
٨١ التكوير
٨٢ الانفطار
٨٣ المطففين
٨٤ الانشقاق
٨٥ البروج
٨٦ الطارق
٨٧ الأعلى
٨٨ الغاشية
٨٩ الفجر
٩٠ البلد
٩١ الشمس
٩٢ الليل
٩٣ الضحى
٩٤ الشرح
٩٥ التين
٩٦ العلق
٩٧ القدر
٩٨ البينة
٩٩ الزلزلة
١٠٠ العاديات
١٠١ القارعة
١٠٢ التكاثر
١٠٣ العصر
١٠٤ الهمزة
١٠٥ الفيل
١٠٦ قريش
١٠٧ الماعون
١٠٨ الكوثر
١٠٩ الكافرون
١١٠ النصر
١١١ المسد
١١٢ الاخلاص
١١٣ الفلق
١١٤ الناس
<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
>
--- كل المدارس ---
أمهات التفاسير
تفاسير أهل السنة
تفاسير أهل السنة الصوفية
تفاسير أهل السنة السلفية
تفاسير ميسرة
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية
تفاسيرالزيدية
تفاسيرالاباضية
تفاسير حديثة
تفاسير مختصرة
--- اختر التفسير---
تيسير التفسير/ اطفيش (ت 1332 هـ)
تيسير التفسير/ القطان (ت 1404 هـ)
المنتخب في تفسير القرآن الكريم / لجنة القرآن و السنة
أيسر التفاسير/ د. أسعد حومد (ت 2011م)
تفسير آيات الأحكام/ الصابوني (مـ 1930م -)
مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م -)
صفوة التفاسير/ الصابوني (مـ 1930م -)
عرض
وَٱلَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَآ أَتَعِدَانِنِيۤ أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ ٱلْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ ٱللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ
١٧
-الأحقاف
أضف للمقارنة
تيسير التفسير
{والَّذي قال لوالديْه} حين دعواه الى الايمان بالله ورسوله والبعث، وهو مبتدأ خبره أولئك الَّذين حق عليهم القول، والمراد جنس من نازع أبويه فى الاسلام، والبعث بدليل الاخبار عنه بأولئك الذين حق عليهم الخ، والمراد العموم، ولو نزلت فى واحد فقيل هو عبد الرحمن ابن أبى بكر، نازع أبويه فى الاسلام والبعث، ثم أسلم، وبه قال ابن عباس، وكان من الصحابة، وكان له غناء يوم اليمامة وغيره والاسلام يجب ما قبله، ولا يعارض ذلك بقوله تعالى:
"
{ أولئك الذين حق عليهم القول }
"
[الأحقاف: 18] الخ فانه غير شامل له، لأن الحكم على الجنس لا يستغرق أفراده، فهذا كسائر ما نزل من القرآن فى كفار قريش، ثم يسلم بعض، فلا يشمله حكم السوء، ولو كان هو سبب النزول، وذلك أولى من تقدير بعض فى قوله تعالى: {أولئك الذين} صنف هذا المذكور.
وكذا قال السهيلى نزلت فى عبد الرحمن بن أبى بكر، فان قاعدة القرآن أن لا يقال لمشرك: انه حق عليه القول الا من قضى الله عليه أن سيموت مشركا، كان يدعوه أبواه الى الاسلام فيأبى ويقول: أحيوا لى عبد الله بن جدعان، وعامر بن كعب، ومشايخ قريش حتى أسألهم عما تقولون ثم أسلم وكذا تأخر اسلام جده أبى قحافة، وكذا قال مروان: نزلت فى عبد الرحمن بن أبى بكر، فقال له: ألست الذى قال لوالديه أف لكما الخ، فأجابه عبد الرحمن: ألست الذى لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أباك وأنت فى صلبه، وليست الآية فىَّ، وقالت عائشة لمروان ثلاثا: كذبت، والله ما نزلت فيه، ولو شئت لسميت من نزلت فيه.
ويروى أنه كتب معاوية الى مروان ليأمر الناس بالبيعة ليزيد، فخطب فأمر له بالبيعة، فقال عبد الرحمن: لقد جئتم بها هرقلية، أتبايعون بأبنائكم؟ فقال مروان: يا أيها الناس، هذا الذى قال الله فيه: {والذي قال لوالديه أفٍ لكما} وسمعت عائشة، وقد التجأ اليها عبد الرحمن، فنجا وقد قال: خذوه، وغضبت وقالت: من وراء الحجاب: والله ما هو به، ولو شئت لسميته، ولكن الله تعالى لعن أباك وأنت فى صلبه، فأنت فضض من لعنة الله، ما أنزل الله تعالى: فينا شيئا من القرآن الا ما أنزل الله فى سورة النور من براءتى، وقيل: الآية فى كل كافر عاق لوالديه، وقيل فى كل من دعاه أبواه الى الاسلام فأبى، قال بعض: وهو الصحيح، واللام فى قوله:
{أفٍّ لكما} لبيان من أفف له {أتَعِدانني أن أُخْرج} من قبرى حيا بعد موتى {وقَد خَلَت} مضت، والواو للحال {القرون من قَبْلي} موتى، ولم يخرج منهم أحد ولو خرج أحد الآن لعلمنا أنهم يخرجون فى اليوم الذى تقول: انهم يخرجون فيه، وقيل: المعنى وقد خلت القرون من قبلى على التكذيب بالبعث، وأنا على ما مضوا عليه، وهذا استدلال على انكار البعث {وهُما يَسْتغِثانِ الله} يدعوان برغبة ولهف أن يوفقه الى الايمان، أو يلتجئان الى الله أن يعصمهما من كفر ولدهما وعذابه {ويْلَك آمِن} بالبعث {إنَّ وعد الله حَقّ} مفعول لحال محذوفة من ألف يستغيثان مقدر، لأن وقت الاستغاثة غير نفس وقت الحال، بل بعده، وان شئت فقل مقارنة لتقارب الوقتين، كأنهما وقت واحد، تقديرها قائلين: "ويلك آمن" الخ وان شئت فقل مقارنة بوجه آخر هكذا متصفين بهذا القول، بقطع النظر عن كونه ماضيا أو آتياً، أو قدر القول مرفوعا خبرا ثانيا، أى قائلان، أو يقولان: "ويلك آمن إن وعد الله حق".
وليس المراد الدعاء عليه بالهلاك، بل التنبيه على أن ما هو فيه موجب له أو حقيق، بأن يدعى له بالهلاك قيل أو للتنبيه، على أن الأمر الذى أمراه به مما يحسد عليه، ويدعى عليه لأجله بالهلاك للحسد كما يقال: ويلك دم على ما انت عليه من الكرم وغير ذلك من ألفاظ السوء التى تذكر فى الخير، والجملة تعليل لآمن جملى، كما قرأ الأعرج وعمرو بن فائد بفتح همزة ان تعليلا افراديا أى لأن وعد الله حق، أو يقدرآمن بأن وعد الله حق على غير التعليل، وتقدير لام التعليل أولى لموافقة كسر ان، فان كسرها على التعليل الجملى، ولو احتمل الاستئناف فى كلامهما.
{فيقُول ما هذا} أى ما الذى تدعوان اليه من الاخراج من القبر بالبعث {إلاَّ أسَاطيرُ الأولينَ} على حذف مضاف أى بعض أساطير الأولين، أو اعتبر فىالأخبار عنه بالجمع نظرا الى اما اشتمل عليه الاخراج من القبر بالحساب والثواب والعقاب، وأساطير جمع أسطورة بصيغة التفخيم، كأعجوبة وأحدوثة، أى شىء مستعظم من جهة الاخبار به، والتلهى وهى ما سطر أى كتب فى أخبار الأوائل التى لا حقيقة لها.
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :
--- كل المدارس ---
أمهات التفاسير
تفاسير أهل السنة
تفاسير أهل السنة الصوفية
تفاسير أهل السنة السلفية
تفاسير ميسرة
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية
تفاسيرالزيدية
تفاسيرالاباضية
تفاسير حديثة
تفاسير مختصرة
موافق
أعلى الصفحة
2023 © جميع الحقوق محفوظة