مكتبة التفاسير
فهرس القرآن
التفاسير الأكثر قراءة
كتب أخرىٰ
التفاسير العظيمة
التفاسير العظيمة
يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن
English
القائمة
الرئيسية
القرآن والتجويد
التفاسير
علم القراءات
علوم القرآن
بحث وفهارس
كتب متفرقة
تراجم
دراسات قرانية
الإعجاز العلمي
خريطة الموقع
نبذة عنا
خريطة الموقع
>
التفسير
التفاسير
١ الفاتحة
٢ البقرة
٣ آل عمران
٤ النساء
٥ المائدة
٦ الأنعام
٧ الأعراف
٨ الأنفال
٩ التوبة
١٠ يونس
١١ هود
١٢ يوسف
١٣ الرعد
١٤ إبراهيم
١٥ الحجر
١٦ النحل
١٧ الإسراء
١٨ الكهف
١٩ مريم
٢٠ طه
٢١ الأنبياء
٢٢ الحج
٢٣ المؤمنون
٢٤ النور
٢٥ الفرقان
٢٦ الشعراء
٢٧ النمل
٢٨ القصص
٢٩ العنكبوت
٣٠ الروم
٣١ لقمان
٣٢ السجدة
٣٣ الأحزاب
٣٤ سبأ
٣٥ فاطر
٣٦ يس
٣٧ الصافات
٣٨ ص
٣٩ الزمر
٤٠ غافر
٤١ فصلت
٤٢ الشورى
٤٣ الزخرف
٤٤ الدخان
٤٥ الجاثية
٤٦ الأحقاف
٤٧ محمد
٤٨ الفتح
٤٩ الحجرات
٥٠ ق
٥١ الذاريات
٥٢ الطور
٥٣ النجم
٥٤ القمر
٥٥ الرحمن
٥٦ الواقعة
٥٧ الحديد
٥٨ المجادلة
٥٩ الحشر
٦٠ الممتحنة
٦١ الصف
٦٢ الجمعة
٦٣ المنافقون
٦٤ التغابن
٦٥ الطلاق
٦٦ التحريم
٦٧ الملك
٦٨ القلم
٦٩ الحاقة
٧٠ المعارج
٧١ نوح
٧٢ الجن
٧٣ المزمل
٧٤ المدثر
٧٥ القيامة
٧٦ الإنسان
٧٧ المرسلات
٧٨ النبأ
٧٩ النازعات
٨٠ عبس
٨١ التكوير
٨٢ الانفطار
٨٣ المطففين
٨٤ الانشقاق
٨٥ البروج
٨٦ الطارق
٨٧ الأعلى
٨٨ الغاشية
٨٩ الفجر
٩٠ البلد
٩١ الشمس
٩٢ الليل
٩٣ الضحى
٩٤ الشرح
٩٥ التين
٩٦ العلق
٩٧ القدر
٩٨ البينة
٩٩ الزلزلة
١٠٠ العاديات
١٠١ القارعة
١٠٢ التكاثر
١٠٣ العصر
١٠٤ الهمزة
١٠٥ الفيل
١٠٦ قريش
١٠٧ الماعون
١٠٨ الكوثر
١٠٩ الكافرون
١١٠ النصر
١١١ المسد
١١٢ الاخلاص
١١٣ الفلق
١١٤ الناس
<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
>
--- كل المدارس ---
أمهات التفاسير
تفاسير أهل السنة
تفاسير أهل السنة الصوفية
تفاسير أهل السنة السلفية
تفاسير ميسرة
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية
تفاسيرالزيدية
تفاسيرالاباضية
تفاسير حديثة
تفاسير مختصرة
--- اختر التفسير---
تيسير التفسير/ اطفيش (ت 1332 هـ)
تيسير التفسير/ القطان (ت 1404 هـ)
المنتخب في تفسير القرآن الكريم / لجنة القرآن و السنة
أيسر التفاسير/ د. أسعد حومد (ت 2011م)
تفسير آيات الأحكام/ الصابوني (مـ 1930م -)
مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م -)
صفوة التفاسير/ الصابوني (مـ 1930م -)
عرض
وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَٰجُّوۤنِّي فِي ٱللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَآءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ
٨٠
-الأنعام
أضف للمقارنة
تيسير التفسير
{ وَحَاجَةُ قَومُهُ } جادلوه فى الأَصنام ونفى ألوهيتها حين شهر أمره جدال تهديد، وجادلهم جدال برهان، أَو جادلوه بمثل
"
{ وجدنا آباءَنا }
"
[الزخرف: 23] ومثل
"
{ أَجعل الآلهة إِلهاً واحداً }
"
[ص: 5]، وأَنك وقعت أَو تقع فى الآفات حين طعنت فيها، مثل
"
{ إِلا اعتراك بعض ءَالهتنا بسوء }
"
[هود: 54] وكان أَبوه آزر يصنع الأَصنام ويعطيه إِياها ليبيعها، فيقول: من يشترى ما يضره ولا ينفعه، فلا يشتريها أَحد، فيذهب إِلى نهر فيضرب رءُوسها ويقول لها: اشربى، استهزاء بهم، وحل له أَن يمسكها لأَنه أَراد إِظهار بطلانها، و فشا فيهم ذلك فحاجوه { قَالَ أَتُحَاجُّونِّى فِى اللهِ } فى توحيد الله، حذفت نون الرفع لتوالى مثلين وفيه عمل واحد، أَو نون الوقاية لتطرفها، والحذف بالآخر أَليق، لأَنه محل التغيير، ولحصول التكرير بها، ولأَن الأُولى نابت عن الضمة، ولأَنها تحذف للجازم والناصب، وفيه عملان حذف نون الوقاية وكسر نون الرفع للياء { وَقَدْ هَدَانِ } إِلى توحيده وهو الحق، والجملة حال من الواو، والربط بالواو، ومن لفظ الجلالة، أَو من الياء المحذوفة المدلول عليها النون وكسرها والربط بالواو والضمير { وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرَكُونَ } لا أَخاف ما تشركونه من الأَصنام { بِهِ } بالله، أَن تضرنى لأَنها لا تقدر على ضر ولا على نفع، أَو لا أَخاف مضرتها لأَنها لا تحصل، كقوله تعالى
"
{ فكيدونى جميعاً ثم لا تنظرون }
"
[هود: 55] أَى أَنتم وأَصنامكم لا قدرة لكم، أَو فكيدونى بها، والجملة حال من ياء هدان، أَو من مستتر على قول أَن المضارع المنفى بلا كالمثبت لا يقرن بواو الحال كالمثبت يقدر: وقد لا أَخاف، أَو وأَنا لا أَخاف، أَو معطوفة على قد هدان { إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبِّى شَيْئاً } من المضرة فإِنه الذى يضرنى لا أَصنامكم، فالاستثناء منقطع، أَى إِلا مشيئة الله، فإِنها المعتبرة، فإِن حصل ضر فمن الله لا من جهة إِنكار الأصنام، وليس تقدير وقت ما إِلا وقت مشيئة ربى شيئاً، على أَن مصدر يشاء نائباً عن الزمان يخاف مدخلا له فى الاتصال لأَنها لا تضره أَلبتة، ولم يقض الله لها قوة أَو قدرة على الضر ألبتة، إِلا أَن يراد إِلا أَن يشاءَ ربى شيئاً يقدرها أَن تصيبنى به، بأَن يخلق لها تمييزاً وكيداً، والمصدر الصريح هو الذى يصح أَن ينوب عن الزمان، وقال ابن جنى: ينوب عنه المؤول أيضاً { وَسِعَ رَبِّى كُلَّ شَئٍ عِلْماً } أَى وسع علم ربى كل شئٍ، أَو وسع ربى كل شئ وسعاً، أَى كفى أَو علم ربى كل شئ علماً، والجملة تعليل لقوله إِلا أَن يشاءَ ربى شيئاً، أَى لا بد من اعتبار مشيئة ربى لأَنه القادر على كل شئ والكافى، أَو لأنه العالم بكل شئ، ومن كذلك تخاف مضرته { أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ } وسع ربى كل شئ علماً فتعلموا أَنه القادر وأَن توحيده الحق، والتقدير: أَتعرضون عما أَوضحت لكم فلا تتذكرون.
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :
--- كل المدارس ---
أمهات التفاسير
تفاسير أهل السنة
تفاسير أهل السنة الصوفية
تفاسير أهل السنة السلفية
تفاسير ميسرة
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية
تفاسيرالزيدية
تفاسيرالاباضية
تفاسير حديثة
تفاسير مختصرة
موافق
أعلى الصفحة
2024 © جميع الحقوق محفوظة