فأمليت: فأمهلت. قائم: رقيب. واق: حافظ.
{ وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ }.
في هذه الآيةِ تسليةٌ للنبي صلى الله عليه وسلم، على سفاهة قومه، فإذا كان أولئك الجاحدون قد استهزأوا بما تدعو إليه يا محمد وبالقرآن فقد نالَ الانبياءَ الذي قبلك من أقوامهم كذلك، فلا تحزَن. فإني أمهلتُ الذين كفروا ثم أخذتُهم بعقابٍ شديد.
{ أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ }.
أفمن هو قائمٌ حفيظٌ على كلّ نفسٍ لا يخفى عليه شيء ما كسبت كَمَن ليس كذلك! فالجواب محذوف وهو: كمن ليس كذلك. وهذا من بلاغة القرآن.
{ وَجَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَآءَ قُلْ سَمُّوهُمْ }.
وقد جعل هؤلاء الكفرةُ لِله شركاءَ فعبدوهم، فقل لهم أيها النبيِ: صِفُوهم بأوصافِهم الحقيقية، { أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي ٱلأَرْضِ } أتخبرونه بشركاءَ يستحقَّون العبادة في الأرض وهو لا يِعلَمُهم. { أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ ٱلْقَوْلِ } أم تدَّعون أنهم آلهةٌ بالقول الباطلِ من غير حقيقة.
{ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }.
بل الحقيقةُ أنه زُيِّن للذين كفروا تَدبيرُهم الباطلُ، فتخيَّلوا أباطيلَ ثم ظَنُّوها حقاً، وصُرِفوا عن السبيل وتاهوا، ومن يخذلْهُ اللهُ فما له من هادٍ يَهديه الى الصواب.
قراءات:
قرأ ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر: "وصدوا عن السبيل" بفتح الصاد. والباقون "وصدوا عن السبيل" بضم الصاد وهي القراءة في المصحف.
{ لَّهُمْ عَذَابٌ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآُخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقٍ }.
لهم العذابُ في الدنيا بالهزيمةِ والأَسرِ والقتل، ولَعذابُ الآخرةِ أشدُّ وأدوم، وما لهم حافظ يعصِمُهم من عذاب الله.